البقاء: ثبات الشيء على حاله الأولى، وهو يضاد الفناء، وقد بقي بقاء، وقيل: بقي في الماضي موضع بقي، و# في الحديث: «بقينا رسول الله» أي: انتظرناه وترصدنا له مدة كثيرة، والباقي ضربان: باق بنفسه لا إلى مدة وهو الباري تعالى، ولا يصح عليه الفناء، وباق بغيره وهو ما عداه ويصح عليه الفناء. والباقي بالله ضربان: - باق بشخصه إلى أن يشاء الله أن يفنيه، كبقاء الأجرام السماوية. - وباق بنوعه وجنسه دون شخصه وجزئه، كالإنسان والحيوان. وكذا في الآخرة باق بشخصه كأهل الجنة، فإنهم يبقون على التأبيد لا إلى مدة، كما قال عز وجل: خالدين فيها [البقرة/ 162]. والآخر بنوعه وجنسه، كما روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم آله): «أن ثمار أهل الجنة يقطفها أهلها ويأكلونها ثم تخلف مكانها مثلها» ، ولكون ما في الآخرة دائما، قال الله عز وجل: وما عند الله خير وأبقى [القصص/ 60]، وقوله تعالى: والباقيات الصالحات [الكهف/ 46]، أي: ما يبقى ثوابه للإنسان من الأعمال، وقد فسر بأنها الصلوات الخمس، وقيل: سبحان الله والحمد لله ، والصحيح أنها كل عبادة يقصد بها وجه الله تعالى ، وعلى هذا قوله: بقيت الله خير لكم [هود/ 86]، وأضافها إلى الله تعالى، وقوله تعالى: فهل ترى لهم من باقية [الحاقة/ 8]. أي: جماعة باقية، أو: فعلة لهم باقية. وقيل: معناه: بقية. قال: وقد جاء من المصادر ما هو على فاعل ، وما هو على بناء مفعول ، والأول أصح.
Exdore translation — not part of the source
el-Bekā: Bir şeyin ilk hâli üzere sebat etmesidir; fenâ'nın (yok olmanın) zıddıdır. "Bekiye - bekāen" denir. Mâzî (geçmiş zaman) kipinde "bekiye" yerine "bekā" denildiği de söylenmiştir. Hadiste: "Rasûlullah'ı bekaynâ" yani onu bekledik, uzun bir süre onu gözledik, geçer. el-Bâkî iki türlüdür: Kendiliğinden bâkî olan, bir süreye bağlı olmaksızın bâkî olan ki bu Yüce Bâri'dir; O'nun hakkında fenâ (yok olma) sahih (mümkün) değildir. Bir de başkasıyla bâkî olan vardır ki bu O'nun dışındaki her şeydir ve onun hakkında fenâ sahihtir (mümkündür). Allah ile bâkî olan da iki türlüdür: - Allah onu yok etmeyi dileyinceye kadar şahsıyla bâkî olan; gök cisimlerinin bekāsı gibi. - Şahsı ve cüz'ü ile değil, nev'i ve cinsi ile bâkî olan; insan ve hayvan gibi. Âhirette de böyledir: Şahsıyla bâkî olan vardır, cennet ehli gibi; onlar bir süreye bağlı olmaksızın ebediyen bâkî kalırlar. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurdu: "Orada ebedî kalıcılar olarak" [2:162]. Öteki ise nev'i ve cinsi ile bâkî olandır. Nitekim Peygamber'den (s.a.v.) rivayet edildiği üzere: "Cennet ehlinin meyvelerini sahipleri devşirip yerler, sonra yerlerine bir mislî gelir (halef olur)." Âhiretteki şeyler dâimî olduğu için Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah katında olan daha hayırlı ve daha bâkîdir" [28:60]. Yüce Allah'ın "el-bâkiyâtu's-sâlihât" [18:46] sözü ise, sevabı insana bâkî kalan ameller demektir. Bunun beş vakit namaz olduğu şeklinde tefsir edilmiştir; "Sübhânallâhi ve'l-hamdü lillâh" (zikri) olduğu da söylenmiştir. Doğrusu ise, onun, Allah'ın rızası kastedilerek yapılan her ibadet olduğudur. Buna göre Allah'ın şu sözü de böyledir: "Allah'ın bakiyyesi sizin için daha hayırlıdır" [11:86]; burada onu Yüce Allah'a izafe etmiştir. Yüce Allah'ın "Onlardan geriye kalan (bâkiye) bir şey görüyor musun?" [69:8] sözüne gelince, bunun anlamı: bâkî kalan bir topluluk, yahut onlara ait bâkî kalan bir fiil (fa'le) demektir. Anlamının "bakiyye" olduğu da söylenmiştir. Dedi ki: Mastarlardan "fâ'il" vezninde gelenler de olmuştur, "mef'ûl" yapısında gelenler de; birincisi daha doğrudur.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)