Exdore translation — not part of the source

"Sevb" kelimesinin aslı: Bir şeyin, üzerinde bulunduğu ilk hâline dönmesi ya da düşünce ile takdir edilip amaçlanan hâle dönmesidir. Bu (ikinci) hâl, "düşüncenin başı, işin sonudur" sözleriyle işaret edilen hâldir. İlk hâle dönme (anlamına) örnek olarak şu sözleri (gelir): "Fülân evine döndü (sâbe)", "Kendime geldim (sâbet ileyye nefsî)". Kuyunun ağzında, su çekenin durduğu yere de "mesâbe" adı verilmiştir. Düşünce ile takdir edilip amaçlanan hâle dönme (anlamına) örnek ise "es-sevb" (elbise)dir; ipliğin kendisi için takdir edilen hâle dönmesi sebebiyle bu adı almıştır. Amelin sevabı (karşılığı) da böyledir. "Sevb" kelimesinin çoğulu "esvâb" ve "siyâb"dır. Allah'ın "Elbiseni temizle" [74:4] sözü, elbisenin temizlenmesi (anlamına) hamledilir. Denildi ki: "Siyâb" (elbiseler), şairin şu sözünde olduğu gibi nefisten kinâyedir: 85- Avfoğulları'nın elbiseleri tertemizdir, pak Bu da Allah Teâlâ'nın şu sözünde zikrettiği şeyin emredilmesidir: "Allah ancak sizden, ey Ehl-i Beyt, kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister" [33:33]. "es-Sevâb": İnsana amellerinin karşılığından dönen şeydir. Karşılığa (cezâ) "sevâb" adı verilmesi, onun (amelin) tâ kendisi olduğu tasavvuruyladır. Görmez misin, Allah Teâlâ karşılığı nasıl amelin kendisi kılmıştır: "Kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür" [99:7] — "onun karşılığını" dememiştir. "Sevâb" hem hayır hem şer hakkında söylenir; fakat çoğunlukla bilinen kullanım hayır hakkındadır. Allah'ın şu sözü de bunun üzerinedir: "Allah katından bir sevap; sevabın güzeli Allah katındadır" [3:195]; "Allah da onlara dünya sevabını ve âhiret sevabının güzelini verdi" [3:148]. "el-Mesûbe" de böyledir; Allah Teâlâ'nın şu sözünde olduğu gibi: "Size, Allah katında karşılık (mesûbe) bakımından bundan daha kötüsünü haber vereyim mi?" [5:60]. Bu, tıpkı "bişâret"in (müjdenin) şer hakkında istiare edilmesi gibi, şer hakkında bir istiaredir. Allah şöyle buyurdu: "Eğer onlar iman edip sakınsalardı, Allah katından bir karşılık (mesûbe)…" [2:103]. "el-İsâbe" ise sevilen şey hakkında kullanılır; Allah şöyle buyurdu: "Söyledikleri sebebiyle Allah onlara, altlarından ırmaklar akan cennetler verdi (esâbehum)" [5:85]. Bu, hoşlanılmayan şey hakkında da söylenmiştir: "Size gam üstüne gam verdi (feesâbekum)" [3:153] — daha önce geçtiği gibi istiare yoluyla. "et-Tesvîb" ise Kuran'da yalnız hoşlanılmayan şey hakkında gelmiştir; şu (âyette) olduğu gibi: "Kâfirler (yaptıklarının) karşılığını buldular mı?" [83:36]. Allah'ın "Hani Beyt'i insanlar için bir mesâbe kılmıştık" [2:125] sözüne gelince: Denildi ki, anlamı: İnsanların zamanların akışı içinde kendisine dönüp geldikleri bir yer. Denildi ki: İçinde sevap kazanılan bir yer. "es-Seyyib": Kocasından dönen (ayrılmış) kadındır. Allah şöyle buyurdu: "Dul kadınlar ve bâkireler" [66:5]. (Hz. Peygamber) (aleyhisselâm) şöyle buyurdu: "Dul kadın kendi hakkında (evliliğinde) daha çok hak sahibidir." "et-Tesvîb": Çağrının tekrarlanmasıdır; ezandaki tesvîb de bundandır. İnsana gelen "es-sü'abâ" (esneme) da tekrarlandığı için bu adı almıştır. "es-Sübe": Görünüşte birbirine dönen (bir araya gelen) topluluktur. Allah şöyle buyurdu: "Bölük bölük (sübât) yahut hep birlikte savaşa çıkın" [4:71]. Şair şöyle dedi: 86- Kerem sahibi bir topluluğa (sübe) sabah erken varırdım "Sübetü'l-havd": Havuzda suyun kendisine dönüp toplandığı yerdir; bu daha önce geçti. Ve yüzleri aktır, yola çıkanın parlaklığıyla parlak