الحضر: خلاف البدو، والحضارة والحضارة: السكون بالحضر، كالبداوة والبداوة، ثم جعل ذلك اسما لشهادة مكان أو إنسان أو غيره، فقال تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت [البقرة/ 180]، نحو: حتى إذا جاء أحدكم الموت [الأنعام/ 61]، وإذا حضر القسمة [النساء/ 8]، وقال تعالى: وأحضرت الأنفس الشح [النساء/ 128]، علمت نفس ما أحضرت [التكوير/ 14]، وقال: وأعوذ بك رب أن يحضرون [المؤمنون/ 98]، وذلك من باب الكناية، أي: أن يحضرني الجن، وكني عن المجنون بالمحتضر وعمن حضره الموت بذلك، وذلك لما نبه عليه قوله عز وجل: ونحن أقرب إليه من حبل الوريد [ق/ 16]، وقوله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك [الأنعام/ 158]، وقال تعالى: ما عملت من خير محضرا [آل عمران/ 30]، أي: مشاهدا معاينا في حكم الحاضر عنده، وقوله عز وجل: وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر [الأعراف/ 163]، أي: قربه، وقوله: تجارة حاضرة [البقرة/ 282]، أي: نقدا، وقوله تعالى: وإن كل لما جميع لدينا محضرون [يس/ 32]، وفي العذاب محضرون [سبأ/ 38]، شرب محتضر [القمر/ 28]، أي: يحضره أصحابه، والحضر: خص بما يحضر به الفرس إذا طلب جريه، يقال: أحضر الفرس، واستحضرته: طلبت ما عنده من الحضر، وحاضرته محاضرة وحضارا: إذا حاججته، من الحضور، كأنه يحضر كل واحد حجته، أو من الحضر كقولك: جاريته، والحضيرة: جماعة من الناس يحضر بهم الغزو، وعبر به عن حضور الماء، والمحضر يكون مصدر حضرت، وموضع الحضور.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Hadar: Bedeviliğin (bâdiye) karşıtıdır. "el-Hadâra" ve "el-hidâra": yerleşik bölgede (hadar) ikamet etmektir; tıpkı "el-bedâva" ve "el-bidâva" gibi. Sonra bu, bir mekânın, bir insanın veya başka bir şeyin hazır bulunması/şahit olması için isim kılınmıştır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sizden birine ölüm geldiğinde (hazır olduğunda) üzerinize yazıldı" [2:180]; bu, "Nihayet birinize ölüm geldiğinde" [6:61] sözü gibidir. "Taksim sırasında hazır bulunduğunda" [4:8]. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Nefislere cimrilik hazır kılınmıştır" [4:128]; "Her nefis ne hazırladığını bilir" [81:14]. Ve şöyle buyurmuştur: "Rabbim! Onların yanımda hazır bulunmalarından sana sığınırım" [23:98]. Bu, kinaye babındandır; yani: cinlerin bana hazır olmasından (yanımda bulunmasından). "el-Muhtadar" ile mecnûn (cinlenmiş) kimseden kinaye edilmiş, aynı şekilde kendisine ölüm gelen (ölüm hâlindeki) kimse de bununla ifade edilmiştir. Bu da Yüce Allah'ın şu sözünün dikkat çektiği şeyden dolayıdır: "Biz ona şah damarından daha yakınız" [50:16]; ve Yüce Allah'ın şu sözü: "Rabbinin bazı âyetlerinin geldiği gün" [6:158]. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Hayırdan ne işlediyse hazır olarak (bulur)" [3:30]; yani: kendi katında hazır hükmünde, gözle görülüp müşahede edilir hâlde. Yüce Allah'ın şu sözü: "Onlara denizin kıyısında (hâdırate'l-bahr) bulunan kasabayı sor" [7:163]; yani: onun yakınında. Ve şu sözü: "Peşin (hazır) ticaret" [2:282]; yani: nakit. Ve Yüce Allah'ın şu sözü: "Hepsi de mutlaka toplanıp huzurumuza getirilecektir" [36:32]; "Azapta hazır bulundurulacaklardır" [34:38]; "İçme (sırası) hazır bulunulan bir şeydir" [54:28]; yani: sahipleri onun başında hazır bulunur. "el-Hadr": Koşması istendiğinde atın kendisiyle koştuğu (hızlı koşu, dörtnal) şeye tahsis edilmiştir. "Ahdara'l-feres (at dörtnala koştu / dörtnal gitti)" denir. "İstahdartühü": Onda bulunan "hadr"i (dörtnalı, hızlı koşuyu) ondan talep ettim (onu koşturmak istedim). "Hâdartühü muhâdaraten ve hidâran": Onunla delil yarıştırdım (huccetleştim) demektir; bu, "hudûr"dan gelir — sanki her biri delilini hazır ediyor gibidir — yahut "el-hadr"den gelir; senin "onunla yarıştım (câreytühü)" demen gibi. "el-Hadîra": Kendileriyle gazveye çıkılan bir insan topluluğudur. Bununla suyun hazır bulunması da ifade edilmiştir. "el-Mahdar" hem "hadartü" fiilinin masdarı hem de hazır bulunma yeri olabilir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)