الود: محبة الشيء، وتمني كونه، ويستعمل في كل واحد من المعنيين على أن التمني يتضمن معنى الود، لأن التمني هو تشهي حصول ما توده، وقوله تعالى: وجعل بينكم مودة ورحمة [الروم/ 21]، وقوله: سيجعل لهم الرحمن ودا [مريم/ 96]، فإشارة إلى ما أوقع بينهم من الألفة المذكورة في قوله: لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت الآية [الأنفال/ 63]. وفي المودة التي تقتضي المحبة المجردة في قوله: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى [الشورى/ 23]، وقوله: وهو الغفور الودود [البروج/ 14]، إن ربي رحيم ودود [هود/ 90]، فالودود يتضمن ما دخل في قوله: فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه [المائدة/ 54] وتقدم معنى محبة الله لعباده ومحبة العباد له ، قال بعضهم: مودة الله لعباده هي مراعاته لهم. روي: (أن الله تعالى قال لموسى: أنا لا أغفل عن الصغير لصغره ولا عن الكبير لكبره، وأنا الودود الشكور) . فيصح أن يكون معنى: سيجعل لهم الرحمن ودا [مريم/ 96] معنى قوله: فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه [المائدة/ 54]. ومن المودة التي تقتضي معنى التمني: ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم [آل عمران/ 69] وقال: ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين [الحجر/ 2]، وقال: ودوا ما عنتم [آل عمران/ 118]، ود كثير من أهل الكتاب [البقرة/ 109]، وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم [الأنفال/ 7]، ودوا لو تكفرون كما كفروا [النساء/ 89]، يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه [المعارج/ 11]، وقوله: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [المجادلة/ 22] فنهي عن موالاة الكفار وعن مظاهرتهم، كقوله: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم إلى قوله: بالمودة [الممتحنة/ 1] أي: بأسباب المحبة من النصيحة ونحوها، كأن لم تكن بينكم وبينه مودة [النساء/ 73] وفلان وديد فلان: مواده، والود: صنم سمي بذلك، إما لمودتهم له، أو لاعتقادهم أن بينه وبين الباري مودة تعالى الله عن القبائح. والود: الوتد، وأصله يصح أن يكون وتد فأدغم، وأن يكون لتعلق ما يشد به، أو لثبوته في مكانه فتصور منه معنى المودة والملازمة.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Vüdd (الود): Bir şeyi sevmek ve onun gerçekleşmesini temenni etmektir. Kelime bu iki anlamdan her biri için kullanılır; şu şartla ki temenni, vüdd anlamını içinde barındırır; çünkü temenni, sevdiğin şeyin gerçekleşmesini arzulamaktır. Yüce Allah'ın "Aranıza sevgi ve merhamet koydu" [30:21] sözü ile "Rahmân onlar için bir sevgi var edecektir" [19:96] sözü, "Yeryüzündeki her şeyi harcasaydın da (onların kalplerini) birleştiremezdin" [8:63] âyetinde anılan, aralarına konulan ülfete işarettir. Salt sevgiyi gerektiren mevedde(ye gelince, o) Allah'ın şu sözündedir: "De ki: Buna karşılık sizden yakınlık(ta) sevgiden başka bir ücret istemiyorum" [42:23]. Ve şu sözünde: "O, çok bağışlayandır, çok sevendir (el-Vedûd)" [85:14], "Şüphesiz Rabbim çok merhametlidir, çok sevendir" [11:90]. Nitekim "el-Vedûd", şu sözünde geçen anlamı içerir: "Allah öyle bir topluluk getirecektir ki, O onları sever, onlar da O'nu severler" [5:54]. Allah'ın kullarını sevmesinin ve kulların O'nu sevmesinin anlamı daha önce geçti. Bazıları şöyle demiştir: Allah'ın kullarına yönelik meveddeti, onları gözetip kollamasıdır. Rivayet edilmiştir ki: (Yüce Allah Mûsâ'ya şöyle dedi: Ben küçüğü küçüklüğünden dolayı ihmal etmem, büyüğü de büyüklüğünden dolayı ihmal etmem; ben el-Vedûd'um, eş-Şekûr'um.) Buna göre "Rahmân onlar için bir sevgi var edecektir" [19:96] âyetinin anlamının, "Allah öyle bir topluluk getirecektir ki, O onları sever, onlar da O'nu severler" [5:54] sözünün anlamı olması sahihtir (mümkündür). Temenni anlamını gerektiren mevedde türünden olanlar ise şunlardır: "Kitap ehlinden bir grup sizi saptırmayı arzuladı" [3:69]. Yine şöyle buyurmuştur: "İnkâr edenler, keşke Müslüman olsaydık diye çok arzu edeceklerdir" [15:2]. Ve şöyle buyurmuştur: "Size sıkıntı vermesini arzuladılar" [3:118], "Kitap ehlinden birçoğu arzu etti" [2:109], "Siz kuvvetli olmayanın (silahsız kervanın) sizin olmasını istiyordunuz" [8:7], "Kendilerinin inkâr ettiği gibi sizin de inkâr etmenizi arzuladılar" [4:89], "Suçlu, o günün azabından kurtulmak için oğullarını fidye vermeyi arzular" [70:11]. Şu sözüne gelince: "Allah'a ve âhiret gününe iman eden bir topluluğun, Allah'a ve Resulüne düşmanlık edenlerle sevgi bağı kurduğunu göremezsin" [58:22] — burada kâfirleri dost edinmekten ve onlara arka çıkmaktan nehyedilmiştir; nitekim şu söz de böyledir: "Ey iman edenler! Benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dost edinmeyin..." sözünden "sevgiyle (bi'l-mevedde)" [60:1] sözüne kadar; yani nasihat ve benzeri sevgi sebepleriyle. "Sanki sizinle onun arasında hiç sevgi yokmuş gibi" [4:73]. "Falanca, falancanın vedîd'idir" denir; yani onunla karşılıklı sevgi içindedir. el-Vedd (الود): Bir puttur, bu adla anılmıştır; ya ona duydukları sevgiden ötürü, ya da onunla Yaratıcı arasında bir sevgi bulunduğuna inandıkları için — Allah çirkinliklerden yücedir. el-Vedd, ayrıca kazık demektir; aslının "veted" (وتد) olup idgam edilmiş olması da mümkündür, kendisiyle bağlanan şeyin ona tutunması sebebiyle ya da yerinde sabit durması sebebiyle böyle adlandırılmış olması da mümkündür; böylece ondan sevgi ve ayrılmama (mülâzemet) anlamı tasavvur edilmiştir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)