Exdore translation — not part of the source

el-Ünsâ (dişi): erkeğin (ez-zeker) zıddıdır. İkisi de aslında iki cinsiyet organı esas alınarak söylenir. Aziz ve celil olan şöyle buyurmuştur: "Erkek olsun kadın olsun, kim salih amellerden bir şey işlerse..." [4:124]. Dişi, bütün canlılarda erkekten daha güçsüz olduğu için onda zayıflık göz önünde bulundurulmuş; etkisi/işi zayıf olan şeye "ünsâ" denmiştir. Bundan dolayı "hadîd enîs" (yumuşak demir) denmiştir. Şair şöyle demiştir: "...benim yanımda %~% ne kör ne de yumuşak, keskin bir kılıç (vardır)." "Arz enîs" de denir: yumuşak/verimli toprak demektir; dişideki yumuşaklık esas alınarak (böyle denmiştir). Yahut bu, toprağın bitki bitirmedeki iyiliği/verimliliği dişiye benzetilerek söylenir; bundan dolayı "arz hurra ve velûd" (hür ve doğurgan toprak) denmiştir. Lafzın hükmü bakımından bazı şeyler erkeğe benzetilip hükümleri müzekker kılındığı, bazıları da dişiye benzetilip hükümleri müennes kılındığı için — el (yed), kulak (üzün) ve haya (husye) gibi —; "husye", "el-ünseyeyn" lafzının müennesliği sebebiyle bu adı almıştır; kulak da böyledir. Şair şöyle demiştir: "Onu, ense kökü üzerinde, iki kulağın altından vurduk." Bir başkası da şöyle demiştir: "O ne erkektir; semirse de dişidir." Bununla keneyi (el-kurâd) kastediyor; çünkü kene büyüyünce ona "haleme" denir ki bu (kelime) müennestir. Yüce Allah'ın "Onlar, O'nu bırakıp ancak dişilere (dişi isimli putlara) tapıyorlar" [4:117] sözüne gelince: Böylece ona, aklın bende olduğunu bildirir. el-Kaysî'nin (erkek hayvanının) odu kızışıp böğürdüğünde biz, ısırması güçlü, azı dişleri olmayan (biri gibiydik). Müfessirlerden kimi lafzın hükmünü esas alarak şöyle demiştir: Onların taptıklarının isimleri — Lât, Uzzâ ve üçüncüleri olan Menât gibi [53:19, 53:20] — müennes olduğu için (Allah) böyle buyurmuştur. Onlardan — ki bu daha doğrudur — kimi de mana hükmünü esas almış ve şöyle demiştir: Edilgen olana (münfail) "enîs" denir; nitekim yumuşak demire de bundan dolayı "enîs" denmiştir. Şöyle demiştir: Var olanlar, birbirlerine olan nispetleri bakımından üç kısım olduğu için: - Edilgen olmayan fâil (etken); bu, yalnızca aziz ve celil olan Bârî'dir (yaratıcıdır). - Fâil olmayan münfail (yalnızca edilgen); bu da cansız varlıklardır (cemâdât). - Bir yönden edilgen olan(lar); melekler, insanlar ve cinler gibi. Bunlar Yüce Allah'a nispetle edilgen (münfail), kendi eserlerine nispetle ise etken (fâil)dirler. Onların taptıkları şeyler, edilgen olup fâil olmayan cansız varlıklar cümlesinden olduğu için, Yüce Allah onları "dişi" (ünsâ) diye adlandırmış ve bununla onları azarlamış; bu şeyler hakkındaki "onlar ilâhtırlar" inançlarındaki cehaletlerine dikkat çekmiştir. Hâlbuki bunlar ne akleder, ne işitir, ne görür; hatta hiçbir şekilde bir fiil dahi işlemezler. İbrâhim'in —üzerine salât ve selâm olsun— şu sözü de buna göredir: "Babacığım! İşitmeyen, görmeyen ve sana hiçbir faydası olmayan şeylere niçin tapıyorsun?" [19:42]. Aziz ve celil olanın "Rahmân'ın kulları olan melekleri dişiler saydılar" [43:19] sözüne gelince: bu, "Melekler Allah'ın kızlarıdır" diyenlerin (asılsız) iddiaları sebebiyledir.