العجب والتعجب: حالة تعرض للإنسان عند الجهل بسبب الشيء، ولهذا قال بعض الحكماء: العجب ما لا يعرف سببه، ولهذا قيل: لا يصح على الله التعجب، إذ هو علام الغيوب لا تخفى عليه خافية. يقال: عجبت عجبا، ويقال للشيء الذي يتعجب منه: عجب، ولما لم يعهد مثله عجيب. قال تعالى: أكان للناس عجبا أن أوحينا [يونس/ 2]، تنبيها أنهم قد عهدوا مثل ذلك قبله، وقوله: بل عجبوا أن جاءهم [ق/ 2]، وإن تعجب فعجب قولهم [الرعد/ 5]، كانوا من آياتنا عجبا [الكهف/ 9]، أي: ليس ذلك في نهاية العجب بل في أمورنا أعظم وأعجب منه. قرآنا عجبا [الجن/ 1]، أي: لم يعهد مثله، ولم يعرف سببه. ويستعار مرة للمونق فيقال: أعجبني كذا أي: راقني. قال تعالى: ومن الناس من يعجبك قوله [البقرة/ 204]، ولا تعجبك أموالهم [التوبة/ 85]، ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم [التوبة/ 25]، أعجب الكفار نباته [الحديد/ 20]، وقال: بل عجبت ويسخرون [الصافات/ 12]، أي: عجبت من إنكارهم للبعث لشدة تحققك معرفته، ويسخرون لجهلهم. وقيل: عجبت من إنكارهم الوحي، وقرأ بعضهم: بل عجبت بضم التاء، وليس ذلك إضافة المتعجب إلى نفسه في الحقيقة بل معناه: أنه مما يقال عنده: عجبت، أو يكون عجبت مستعارا بمعنى أنكرت، نحو: أتعجبين من أمر الله [هود/ 73]، إن هذا لشيء عجاب [ص/ 5]، ويقال لمن يروقه نفسه: فلان معجب بنفسه، والعجب من كل دابة: ما ضمر وركه.
Exdore translation — not part of the source
el-Aceb ve et-taaccüb (şaşma, hayret): İnsanda, bir şeyin sebebini bilmediğinde ortaya çıkan bir hâldir. Bu yüzden bazı hakîmler (bilgeler) şöyle demiştir: "Aceb, sebebi bilinmeyen şeydir." Bu sebeple denilmiştir ki: Allah hakkında taaccüb (şaşma) sahih olmaz; çünkü O, gaybları çok iyi bilendir, hiçbir gizli şey O'na gizli kalmaz. "Aceibtü aceben" (şaştım, şaşma) denir. Kendisine şaşılan şeye "aceb" denir; benzeri daha önce görülmemiş olana ise "acîb" denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İnsanlara vahyetmemiz onlar için şaşılacak bir şey mi oldu?" [10:2] — bu, onların bundan önce bunun benzerini zaten görmüş oldukları uyarısıdır. Ve şu sözü: "Aksine, kendilerine gelmesine şaştılar" [50:2]; "Şaşacaksan, şaşılacak olan onların sözüdür" [13:5]; "Onlar âyetlerimizden şaşılacak bir şey idiler" [18:9] — yani bu, şaşkınlığın son noktası değildir; aksine bizim işlerimiz arasında bundan daha büyüğü ve daha şaşırtıcısı vardır. "Şaşılacak bir Kur'ân" [72:1] — yani benzeri görülmemiş ve sebebi bilinmemiş olan. Bazen hoşa giden, insanı hayran bırakan şey için istiare yoluyla kullanılır; "A'cebenî kezâ" yani "hoşuma gitti" denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İnsanlardan öylesi var ki, sözü senin hoşuna gider" [2:204]; "Onların malları seni imrendirmesin" [9:85]; "Ve Huneyn gününde, çokluğunuz sizi böbürlendirmişti" [9:25]; "Bitkisi kâfirlerin hoşuna gider" [57:20]. Ve şöyle buyurdu: "Aksine sen şaştın, onlarsa alay ediyorlar" [37:12] — yani sen, onu (yeniden dirilmeyi) kesin olarak bildiğin için onların ba'si (yeniden dirilişi) inkâr etmelerine şaştın; onlar ise cehaletleri sebebiyle alay ediyorlar. Şöyle de denilmiştir: Onların vahyi inkâr etmelerine şaştın. Bazıları "bel acibtü" şeklinde, tâ harfini ötreli okumuştur; bu, gerçekte taaccüb edenin (şaşanın) bunu kendi nefsine izafe etmesi değildir; aksine anlamı şudur: Bu, kendisi hakkında "şaştım" denilen şeylerdendir. Yahut "acibtü", "inkâr ettim" anlamında istiare olur; şu âyette olduğu gibi: "Allah'ın işine mi şaşıyorsun?" [11:73]; "Şüphesiz bu, çok şaşılacak bir şeydir" [38:5]. Kendini beğenen kimse için de "Falanca kendini beğenmiştir (mu'cebun bi-nefsihî)" denir. Her binek hayvanındaki "acb" ise, kalçasının inceldiği (daraldığı) yerdir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)