النسيان: ترك الإنسان ضبط ما استودع، إما لضعف قلبه، وإما عن غفلة، وإما عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذكره، يقال: نسيته نسيانا. قال تعالى: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما [طه/ 115]، فذوقوا بما نسيتم [السجدة/ 14]، فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان [الكهف/ 63]، لا تؤاخذني بما نسيت [الكهف/ 73]، فنسوا حظا مما ذكروا به [المائدة/ 14]، ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا إليه من قبل [الزمر/ 8]، سنقرئك فلا تنسى [الأعلى/ 6] إخبار وضمان من الله تعالى أنه يجعله بحيث لا ينسى ما يسمعه من الحق، وكل نسيان من الإنسان ذمه الله تعالى به فهو ما كان أصله عن تعمد. وما عذر فيه نحو ما روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم آله): «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان» فهو ما لم يكن سببه منه. وقوله تعالى: فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم [السجدة/ 14] هو ما كان سببه عن تعمد منهم، وتركه على طريق الإهانة، وإذا نسب ذلك إلى الله فهو تركه إياهم استهانة بهم، ومجازاة لما تركوه. قال تعالى: فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا [الأعراف/ 51]، نسوا الله فنسيهم [التوبة/ 67] وقوله: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم [الحشر/ 19] فتنبيه أن الإنسان بمعرفته بنفسه يعرف الله، فنسيانه لله هو من نسيانه نفسه. وقوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت [الكهف/ 24]. قال ابن عباس: إذا قلت شيئا ولم تقل إن شاء الله فقله إذا تذكرته ، وبهذا أجاز الاستثناء بعد مدة، قال عكرمة : معنى «نسيت»: ارتكبت ذنبا، ومعناه، اذكر الله إذا أردت وقصدت ارتكاب ذنب يكن ذلك دافعا لك ، فالنسي أصله ما ينسى كالنقض لما ينقض، وصار في التعارف اسما لما يقل الاعتداد به، ومن هذا تقول العرب: احفظوا أنساءكم . أي: ما من شأنه أن ينسى، قال الشاعر: 438- كأن لها في الأرض نسيا تقصه وقوله تعالى: نسيا منسيا [مريم/ 23]، أي: جاريا مجرى النسي القليل الاعتداد به وإن لم ينس، ولهذا عقبه بقوله: «منسيا»، لأن النسي قد يقال لما يقل الاعتداد به وإن لم ينس، وقرئ: نسيا وهو مصدر موضوع موضع المفعول. نحو: عصى عصيا وعصيانا. وقوله تعالى: ما ننسخ من آية أو ننسها [البقرة/ 106] فإنساؤها حذف ذكرها عن القلوب بقوة إلهية. والنساء والنسوان والنسوة جمع المرأة من غير لفظها، كالقوم في جمع المرء، قال تعالى: لا يسخر قوم من قوم إلى قوله: ولا نساء من نساء [الحجرات/ 11] ، نساؤكم حرث لكم [البقرة/ 223]، يا نساء النبي [الأحزاب/ 32]، وقال نسوة في المدينة [يوسف/ 30]، ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن [يوسف/ 50] والنسا: عرق، وتثنيته: نسيان، وجمعه: أنساء.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
en-Nisyân (unutma): İnsanın kendisine emanet edilen şeyi zapt etmeyi (belleğinde tutmayı) terk etmesidir; ya kalbinin zayıflığından, ya gafletten, ya da onun zikri kalbinden silinip gidecek şekilde kasten (terk etmesinden) olur. "Nesîtuhu nisyânen" (onu unuttum) denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Andolsun ki daha önce Âdem'e ahdetmiştik, fakat o unuttu; onda bir azim bulmadık" [20:115], "Unuttuğunuz şey sebebiyle tadın" [32:14], "Ben balığı unuttum; onu bana ancak şeytan unutturdu" [18:63], "Unuttuğum şey sebebiyle beni sorguya çekme" [18:73], "Kendilerine hatırlatılan şeyden bir payı unuttular" [5:14], "Sonra (Allah) ona kendinden bir nimet verdiğinde, daha önce O'na yalvardığı şeyi unutur" [39:8], "Sana okutacağız da unutmayacaksın" [87:6] — bu, Yüce Allah'tan bir haber ve bir güvencedir ki, O, onu haktan işittiği şeyi unutmayacak bir hâlde kılacaktır. İnsandan sâdır olup da Yüce Allah'ın kendisi sebebiyle onu yerdiği her unutma, aslı kasıt olan unutmadır. Peygamber'den (s.a.v.) rivayet edilen: "Ümmetimden hata ve unutma kaldırıldı" hadisinde olduğu gibi mazur görülen unutma ise, sebebi kendisinden kaynaklanmayan unutmadır. Yüce Allah'ın şu sözü: "Bu gününüze kavuşmayı unuttuğunuz için tadın; biz de sizi unuttuk" [32:14] — bu, sebebi onların kastından kaynaklanan unutmadır; onu aşağılama yolu üzere terk etmeleridir. Bu, Allah'a nispet edildiğinde ise, O'nun onları hor görerek terk etmesi ve terk ettikleri şeye karşılık ceza vermesi demektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bugün biz de onları unuturuz; nitekim onlar bu günlerine kavuşmayı unuttular" [7:51], "Allah'ı unuttular, O da onları unuttu" [9:67]. Şu sözü: "Allah'ı unutan, böylece Allah'ın da kendilerini kendilerine unutturduğu kimseler gibi olmayın" [59:19] — bu, insanın kendini bilmesiyle Allah'ı bileceğine bir uyarıdır; dolayısıyla onun Allah'ı unutması, kendini unutmasındandır. Yüce Allah'ın şu sözü: "Unuttuğunda Rabbini an" [18:24]. İbn Abbâs şöyle demiştir: Bir şey söyleyip de "inşallah" demediğinde, hatırladığında onu söyle. Bununla, bir süre sonra istisnada bulunmayı (inşallah demeyi) caiz görmüştür. İkrime şöyle demiştir: "Nesîtu" (unuttum) kelimesinin anlamı: Bir günah işledim demektir; ve anlamı: Bir günah işlemek istediğinde ve kastettiğinde Allah'ı an ki bu seni (o günahtan) alıkoysun demektir. "en-Nisy"in aslı, unutulan şey demektir; tıpkı "en-nakż"ın (النقض) bozulan (nakzedilen) şey için (kullanılması) gibi. Örfte ise, önemsenmesi az olan şeyin adı olmuştur. Bundan dolayı Araplar: "Ahfazû ensâekum" (nisylerinizi koruyun) derler; yani unutulması âdet olan şeyleri. Şair şöyle demiştir: 438- Sanki onun için yerde izini sürdüğü bir nisy (önemsiz eşya) vardı Yüce Allah'ın şu sözü: "Nesyen mensiyyâ" [19:23], yani önemsenmesi az olan nisy hükmünde olarak; unutulmamış olsa bile. Bu yüzden onu "mensiyyâ" (unutulmuş) sözüyle takip etmiştir; çünkü "nisy", unutulmasa bile önemsenmesi az olan şey için söylenebilir. "Nesyen" şeklinde de okunmuştur; bu, mef'ûl (edilgen ism-i mef'ûl) yerine konmuş bir masdardır; "asâ asyen ve isyânen" gibi. Yüce Allah'ın şu sözü: "Herhangi bir ayeti neshedersek yahut unutturursak" [2:106] — onu unutturması, ilâhî bir kuvvetle onun zikrini kalplerden silmesidir. "en-Nisâ", "en-nisvân" ve "en-nisve": "el-mer'e"nin (kadının) kendi lafzından olmayan çoğuludur; tıpkı "el-mer'"in (erkeğin) çoğulunda "el-kavm" gibi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bir topluluk başka bir toplulukla alay etmesin" — şu sözüne kadar: "Kadınlar da kadınlarla (alay etmesin)" [49:11], "Kadınlarınız sizin için bir tarladır" [2:223], "Ey peygamberin kadınları (hanımları)" [33:32], "Şehirdeki kadınlar dedi ki" [12:30], "Ellerini kesen kadınların hâli neydi?" [12:50]. "en-Nesâ": Bir damardır; ikili (tesniye) hâli "nesyân", çoğulu "ensâ"dır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)