يقال: واريت كذا: إذا سترته. قال تعالى: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم [الأعراف/ 26] وتوارى: استتر. قال تعالى: حتى توارت بالحجاب [ص/ 32] و# روي أن النبي عليه الصلاة والسلام «كان إذا أراد غزوا ورى بغيره» ، وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره. والورى، قال الخليل : الورى: الأنام الذين على وجه الأرض في الوقت، ليس من مضى، ولا من يتناسل بعدهم، فكأنهم الذين يسترون الأرض بأشخاصهم، و(وراء) إذا قيل: وراء زيد كذا، فإنه يقال لمن خلفه. نحو قوله تعالى: ومن وراء إسحاق يعقوب [هود/ 71]، ارجعوا وراءكم [الحديد/ 13]، فليكونوا من ورائكم [النساء/ 102]، ويقال لما كان قدامه نحو: وكان وراءهم ملك [الكهف/ 79]، وقوله: أو من وراء جدر [الحشر/ 14]، فإن ذلك يقال في أي جانب من الجدار، فهو وراءه باعتبار الذي في الجانب الآخر. وقوله: وراء ظهوركم [الأنعام/ 94]، أي: خلفتموه بعد موتكم، وذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصلوا بمالهم إلى اكتساب ثواب الله تعالى به وقوله فنبذوه وراء ظهورهم [آل عمران/ 187]، فتبكيت لهم. أي: لم يعملوا به ولم يتدبروا آياته، وقوله: فمن ابتغى وراء ذلك [المؤمنون/ 7]، أي: من ابتغى أكثر مما بيناه، وشرعناه من تعرض لمن يحرم التعرض له فقد تعدى طوره، وخرق ستره، ويكفرون بما وراءه [البقرة/ 91]، اقتضى معنى ما بعده، ويقال: وري الزند يري وريا: خرجت ناره، وأصله أن يخرج النار من وراء المقدح، كأنما تصور كمونها فيه كما قال: 462- ككمون النار في حجره يقال: وري يري مثل: ولي يلي. قال تعالى: أفرأيتم النار التي تورون [الواقعة/ 71] ويقال: فلان واري الزند: إذا كان منجحا، وكابي الزند: إذا كان مخفقا، واللحم الواري: السمين. والوراء: ولد الولد، وقولهم: (وراءك) ، للإغراء ومعناه: تأخر. يقال: وراءك أوسع لك، نصب بفعل مضمر. أي: ائت. وقيل تقديره: يكن أوسع لك. أي: تنح، وائت مكانا أوسع لك. والتوراة: الكتاب الذي ورثوه عن موسى، وقد قيل: هو فوعلة، ولم يجعل تفعلة لقلة وجود ذلك، والتاء بدل من الواو نحو: تيقور، لأن أصله ويقور، التاء بدل عن الواو من الوقار، وقد تقدم .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Vâraytu kezâ" denir: Onu örttüm, gizledim anlamında. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Size, çirkin yerlerinizi örten bir elbise indirdik" [7:26]. "Tevârâ": gizlendi, örtündü. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Nihayet (güneş) perdenin arkasına gizlendi" [38:32]. Rivayet edilmiştir ki Peygamber -salât ve selâm üzerine olsun- "bir gazve yapmak istediğinde başka bir şeyle ta'riz eder (asıl hedefi gizleyip başkasını gösterir) idi". Bu da bir haberi gizleyip başkasını açığa çıkarmasıdır. "el-Verâ" hakkında Halîl şöyle demiştir: "el-Verâ", o anda yeryüzünde bulunan insanlardır; geçip gitmiş olanlar değil, onlardan sonra üreyecek olanlar da değil. Sanki onlar, şahıslarıyla yeri örtenlerdir. "Verâ"ya gelince: "Verâe Zeydin kezâ" dendiğinde, bu onun arkasındakiler için söylenir. Yüce Allah'ın şu sözü gibi: "İshâk'ın ardından da Ya'kûb'u" [11:71]; "Arkanıza dönün" [57:13]; "Arkanızda olsunlar" [4:102]. Onun önünde olan için de söylenir; şu söz gibi: "Önlerinde bir kral vardı" [18:79]. "Yahut duvarların arkasından" [59:14] sözüne gelince, bu, duvarın herhangi bir yanı için söylenir; öbür yanda bulunan (kişi) itibariyle o, duvarın arkasıdır. "Sırtlarınızın arkasında" [6:94] sözü, yani: ölümünüzden sonra onu (malı) geride bıraktınız. Bu, mallarıyla yüce Allah'ın sevabını kazanmaya ulaşamadıkları için onları azarlamadır. "Onu sırtlarının arkasına attılar" [3:187] sözü de onlar için bir azarlamadır; yani onunla amel etmediler ve âyetlerini iyice düşünmediler. "Kim bunun ötesini isterse" [23:7] sözü, yani: bizim açıkladığımız ve meşrû kıldığımızdan fazlasını isteyip, kendisine yaklaşılması haram olana yaklaşan kimse, sınırını aşmış ve perdesini yırtmıştır. "Onun ötesindekini inkâr ederler" [2:91] — burada (verâ) "ondan sonrakinin" anlamını gerektirmiştir. "Veriye'z-zendü yerî veryen" denir: Çakmağın ateşi çıktı. Aslı, ateşin çakmak taşının (kav çubuğunun) arkasından çıkmasıdır; sanki ateşin onda gizlenip saklı durduğu tasavvur edilmiştir. Nitekim şair şöyle demiştir: 462- %Ateşin taşında gizlenip durması gibi% "Veriye yerî" denir; "veliye yelî" gibi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Tutuşturduğunuz ateşi gördünüz mü?" [56:71]. "Filân kişi vâri'z-zend (çakmağı ateş veren)" denir: başarılı/muvaffak olduğunda. "Kâbi'z-zend (çakmağı sönük)" denir: başarısız olduğunda. "el-Lahmü'l-vârî": semiz et. "el-Verâ'": çocuğun çocuğu (torun). "Verâeke" sözleri ise kışkırtma/uyarı içindir ve anlamı "geri çekil"dir. "Verâeke evsau lek (geri çekil, senin için daha geniştir)" denir; gizli bir fiille mansub kılınmıştır, yani: "gel/var". Takdirinin "yekûn evsaa lek (senin için daha geniş olur)" olduğu da söylenmiştir; yani: çekil ve senin için daha geniş olan bir yere git. "et-Tevrât": Onların Mûsâ'dan miras aldıkları kitaptır. Denilmiştir ki o "fev'ale" veznindedir; "tef'ile" sayılmamıştır, çünkü bu (vezin) az bulunur. "Tâ" harfi "vâv"dan bedeldir; "teykûr" (kelimesi) gibi — çünkü onun aslı "veykûr"dur, "tâ" harfi "vakâr"dan gelen "vâv"ın bedelidir. Bu daha önce geçmişti.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)