Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

el-Feth: kapalılığı ve müşkilliği gidermektir. Bu iki türlüdür: Birincisi: gözle idrak edilendir; kapıyı açmak ve benzerleri gibi; kilidi, sürgüyü ve bir yükü/eşyayı açmak gibi. Şu ayette olduğu gibi: "Yüklerini açtıklarında..." [12:65]; "Onlara gökten bir kapı açsaydık..." [15:14]. İkincisi: basiretle idrak edilendir; tasayı açmak gibi ki bu, gamı gidermektir. Bunun da çeşitleri vardır: Birincisi: dünyevi işlerde olanıdır; ferahlatılan bir gam, mal vermek ve benzeriyle giderilen bir yoksulluk gibi. Şu ayette olduğu gibi: "Kendilerine hatırlatılanı unuttuklarında, üzerlerine her şeyin kapılarını açtık" [6:44], yani onlara genişlik verdik. Ve şöyle buyurmuştur: "Onlara gökten ve yerden bereketler açardık" [7:96], yani hayırları onlara yöneltirdik. İkincisi: ilimlerden kapalı olanın açılmasıdır; senin "Falanca ilimden kapalı bir kapı açtı" demen gibi. Ve şu ayet: "Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih ile fetih verdik" [48:1]. Denildi ki: Mekke'nin fethi kastedilmiştir. Denildi ki: aksine, Peygamber'e açılan ve sevaba vesile olan ilimler ve hidayetler ile, günahlarının bağışlanmasına sebep olan övülmüş makamlar kastedilmiştir. Her şeyin fâtihası: kendisiyle sonrasının açıldığı başlangıcıdır. Fâtihatü'l-Kitâb (Kitab'ın açılışı) da bundan dolayı böyle adlandırılmıştır. Denildi ki: "İftetaha fülânün kezâ": bir şeye başladığı zaman denir. "Feteha aleyhi kezâ": ona bildirdiği ve onu o konuda haberdar edip vâkıf kıldığı zaman denir. Şöyle buyurmuştur: "Allah'ın size açtığını (bildirdiğini) onlara mı anlatıyorsunuz?" [2:76]; "Allah'ın insanlara açtığı..." [35:2]. "Feteha'l-kadıyyete fetâhan": davada meseleyi hükme bağladı ve ondaki kapalılığı giderdi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Rabbimiz! Bizimle kavmimiz arasında hak ile hükmet; sen hükmedenlerin (fâtihîn) en hayırlısısın" [7:89]. "el-Fettâhu'l-Alîm" [34:26] de bundandır. Şair şöyle demiştir: 347- %~% Sizin hükmünüze (fetâhat) muhtaç değilim ben %~% Denildi ki: el-fütâha (ötre ile) ve el-fetâha (üstün ile) şeklinde de söylenir. "Allah'ın yardımı ve fetih geldiğinde" [110:1] ayeti ise yardımı, zaferi, hükmü ve Yüce Allah'ın açtığı marifetleri ihtimal dahilinde barındırır. Şu sözü de bu kabildendir: "Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih" [61:13]; "Umulur ki Allah fethi getirir" [5:52]; "Bu fetih ne zaman? diyorlar" [32:28]; "De ki: Fetih günü..." [32:29], yani hüküm günü. Denildi ki: kıyametin gerçekleşmesiyle şüphenin giderilmesi günüdür. Denildi ki: acele isteyip talep ettikleri azaptır. el-İstiftâh: fethi veya fettâhı (hükmü) istemektir. Şöyle buyurmuştur: "Eğer fetih istiyorsanız, işte fetih size geldi" [8:19], yani zaferi istediyseniz, yahut fettâhı -yani hükmü- istediyseniz, yahut hayırların başlangıcını istediyseniz, işte o, Peygamber'in (Allah'ın salât ve selamı ona ve âline olsun) gelişiyle size gelmiştir. Ve şu sözü: "Daha önce kâfirlere karşı fetih (yardım) istiyorlardı" [2:89], yani Muhammed'in (salât ve selam onun üzerine olsun) gönderilmesiyle Allah'tan yardım diliyorlardı. Denildi ki: bir kere insanlardan onun haberini öğrenmeye çalışıyorlar, bir kere de kitaplardan onu çıkarmaya çalışıyorlardı. Denildi ki: onu anarak Allah'tan zafer istiyorlardı. Denildi ki: "Biz Muhammed (ona selam olsun) sayesinde putlara tapanlara karşı mutlaka yardım göreceğiz" diyorlardı. el-Miftah ve el-Mifteh: kendisiyle açılan şeydir; çoğulu: mefâtîh ve mefâtih. Ve şu sözü: "Gaybın anahtarları (mefâtih) O'nun katındadır" [6:59], yani O'nun, şu sözünde zikredilen gaybına ulaştıran şeyler: "Gaybını hiç kimseye açmaz; ancak razı olduğu bir elçi müstesna" [72:26, 72:27]. Ve şu sözü: "Anahtarları (mefâtih) güçlü bir topluluğa ağır gelen..." [28:76]. Denildi ki: hazinelerinin anahtarları kastedilmiştir. Denildi ki: aksine, mefâtih ile bizzat hazinelerin kendisi kastedilmiştir. "Bâbün fetḥun": genel olarak her durumda açık olan kapı; "ğalak" ise bunun karşıtıdır. Şöyle rivayet edilmiştir: "Kim kapalı (ğalak) bir kapı bulursa, onun yanında açık (fetḥ) bir kapı bulur." Denildi ki: "fetḥ" geniş demektir.