الوراثة والإرث: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، ولا ما يجري مجرى العقد، وسمي بذلك المنتقل عن الميت فيقال للقنية الموروثة: ميراث وإرث. وتراث أصله وراث، فقلبت الواو ألفا وتاء، قال تعالى: وتأكلون التراث [الفجر/ 19] و# قال عليه الصلاة والسلام: «اثبتوا على مشاعركم فإنكم على إرث أبيكم» أي: أصله وبقيته، قال الشاعر: 461- فينظر في صحف كالريا %~% ط فيهن إرث كتاب محي ويقال: ورثت مالا عن زيد، وورثت زيدا: قال تعالى: وورث سليمان داود [النمل/ 16]، وورثه أبواه [النساء/ 11]، وعلى الوارث مثل ذلك [البقرة/ 233] ويقال: أورثني الميت كذا، وقال: وإن كان رجل يورث كلالة [النساء/ 12] وأورثني الله كذا، قال: وأورثناها بني إسرائيل [الشعراء/ 59]، وأورثناها قوما آخرين [الدخان/ 28]، وأورثكم أرضهم [الأحزاب/ 27]، وأورثنا القوم الآية [الأعراف/ 137]، وقال: يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها [النساء/ 19] ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب: قد ورث كذا، ويقال لمن خول شيئا مهنئا: أورث، قال تعالى: وتلك الجنة التي أورثتموها [الزخرف/ 72]، أولئك هم الوارثون الذين يرثون [المؤمنون/ 10- 11] وقوله: ويرث من آل يعقوب [مريم/ 6] فإنه يعني وراثة النبوة والعلم، والفضيلة دون المال، فالمال لا قدر له عند الأنبياء حتى يتنافسوا فيه، بل قلما يقتنون المال ويملكونه، ألا ترى أنه قال عليه الصلاة والسلام: «إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة» نصب على الاختصاص، فقد قيل: ما تركناه هو العلم، وهو صدقة تشترك فيها الأمة، وما روي عنه عليه الصلاة والسلام من قوله: «العلماء ورثة الأنبياء» فإشارة إلى ما ورثوه من العلم. واستعمل لفظ الورثة لكون ذلك بغير ثمن ولا منة، و# قال لعلي رضي الله عنه: «أنت أخي ووارثي. قال: وما أرثك؟ قال: ما ورثت الأنبياء قبلي، كتاب الله وسنتي» ووصف الله تعالى نفسه بأنه الوارث من حيث إن الأشياء كلها صائرة إلى الله تعالى. قال الله تعالى: ولله ميراث السماوات والأرض [آل عمران/ 180]، وقال: ونحن الوارثون [الحجر/ 23] وكونه تعالى وارثا لما روي «أنه» ينادي لمن الملك اليوم؟ فيقال لله الواحد القهار» ويقال: ورثت علما من فلان. أي: استفدت منه، قال تعالى: ورثوا الكتاب [الأعراف/ 169]، أورثوا الكتاب من بعدهم [الشورى/ 14]، ثم أورثنا الكتاب [فاطر/ 32]، يرثها عبادي الصالحون [الأنبياء/ 105] فإن الوراثة الحقيقية هي أن يحصل للإنسان شيء لا يكون عليه فيه تبعة، ولا عليه محاسبة، وعباد الله الصالحون لا يتناولون شيئا من الدنيا إلا بقدر ما يجب، وفي وقت ما يجب، وعلى الوجه الذي يجب، ومن تناول الدنيا على هذا الوجه لا يحاسب عليها ولا يعاقب بل يكون ذلك له عفوا صفوا كما روي أنه «من حاسب نفسه في الدنيا لم يحاسبه الله في الآخرة» .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Virâse ve el-İrs: Bir mülkün/malın, bir akit ya da akit hükmünde bir şey olmaksızın başkasından sana intikal etmesidir. Ölüden intikal eden şey de bununla adlandırılır; nitekim miras kalan mülk için "mîrâs" ve "irs" denir. "Türâs" kelimesinin aslı "virâs"tır; vâv, elif ve tâ'ya dönüştürülmüştür. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Mirası yiyorsunuz" [89:19]. Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kutsal yerlerinizde (meşâirinizde) sebat edin; çünkü siz atanızın mirası üzeresiniz" — yani: onun aslı ve geriye kalanı üzeresiniz. Şair şöyle demiştir: 461- Beyaz örtüler (rîtalar) gibi sayfalara bakar %~% onlarda silinmiş bir kitabın kalıntısı (irs) vardır "Veristü mâlen an Zeyd" (Zeyd'den mal miras aldım) ve "veristü Zeyden" (Zeyd'e mirasçı oldum) denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Süleyman Dâvûd'a vâris oldu" [27:16]; "Ona ana babası mirasçı olur" [4:11]; "Mirasçıya da bunun benzeri (gerekir)" [2:233]. "Evresenî'l-meyyitü kezâ" (ölü bana şunu miras bıraktı) denir. Şöyle buyurmuştur: "Eğer kelâle olarak mirası alınan bir adam ise" [4:12]. "Evresenillâhu kezâ" (Allah bana şunu miras olarak verdi) da denir. Şöyle buyurmuştur: "Onu İsrâiloğulları'na miras verdik" [26:59]; "Onu başka bir topluma miras bıraktık" [44:28]; "Size onların yerini miras verdi" [33:27]; "O topluma miras verdik" — âyetin devamı [7:137]. Ve şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler! Kadınlara zorla mirasçı olmanız size helâl değildir" [4:19]. Yorulmadan bir şey elde eden herkes için "şuna vâris oldu" denir. Kendisine bir şey âfiyetle/külfetsizce verilen kimse için de "evrese" (kendisine miras verildi) denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İşte size miras verilen cennet budur" [43:72]; "İşte onlar vâris olanlardır, onlar mirasçı olacaklardır" [23:10, 23:11]. "Ve Yakub ailesinden mirasçı olur" [19:6] sözüne gelince, bununla kastedilen malın değil, nübüvvetin, ilmin ve faziletin miras alınmasıdır; çünkü malın peygamberler nezdinde, uğrunda yarışacakları bir değeri yoktur; hatta pek nadiren mal edinir ve ona sahip olurlar. Görmez misin ki Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Biz peygamberler topluluğu miras bırakmayız; bıraktığımız şey sadakadır." — "Meâşire'l-enbiyâ" ihtisas üzere mansubdur. Denilmiştir ki: "Bıraktığımız şey" ilimdir ve o, ümmetin ortak olduğu bir sadakadır. Hz. Peygamber'den (s.a.v.) rivayet edilen "Âlimler peygamberlerin vârisleridir" sözü de, onların ilimden miras aldıkları şeye işarettir. Burada "verese" (vârisler) lafzının kullanılması, bunun bir bedel ve minnet olmaksızın gerçekleşmesi sebebiyledir. Hz. Ali'ye (r.a.) de şöyle buyurmuştur: "Sen benim kardeşim ve vârisimsin." Ali dedi ki: "Senden neyi miras alacağım?" Buyurdu ki: "Benden önceki peygamberlerin miras bıraktığını: Allah'ın kitabını ve sünnetimi." Yüce Allah, her şeyin sonunda Yüce Allah'a döneceği yönüyle kendisini "vâris" olmakla nitelemiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Göklerin ve yerin mirası Allah'ındır" [3:180]; ve şöyle buyurmuştur: "Vâris olanlar da biziz" [15:23]. O'nun vâris oluşu, rivayet edilen şu (hadis) sebebiyledir: "O, 'Bugün mülk kimindir?' diye seslenir; bunun üzerine 'Tek ve Kahhâr olan Allah'ındır' denir." "Veristü ilmen min fülân" (falandan ilim miras aldım) denir, yani: ondan yararlandım. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Kitaba vâris oldular" [7:169]; "Onlardan sonra kitaba vâris kılınanlar" [42:14]; "Sonra kitabı miras verdik" [35:32]; "Ona sâlih kullarım vâris olur" [21:105]. Zira gerçek vârislik, insana, kendisi sebebiyle bir sorumluluğun ve hesabın olmadığı bir şeyin nasip olmasıdır. Allah'ın sâlih kulları ise dünyadan ancak gerektiği ölçüde, gerektiği vakitte ve gerektiği biçimde bir şey alırlar. Dünyayı bu şekilde alan kimse ise onun hesabını vermez ve onun sebebiyle cezalandırılmaz; aksine bu, onun için saf/temiz bir bağış (afven safven) olur. Nitekim şöyle rivayet edilmiştir: "Kim dünyada kendi nefsini hesaba çekerse, Allah ahirette onu hesaba çekmez."
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)