Exdore translation — not part of the source

el-Cenb'in aslı, uzuv (yan taraf) demektir; çoğulu "cünûb"dur. Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurmuştur: "Onunla alınları ve yanları (cünûb) dağlanır" [9:35]. Yine Allah Teâlâ: "Yanları (cünûb) yataklarından uzaklaşır" [32:16] buyurmuştur. Yine Azîz ve Celîl olan Allah: "Ayakta, oturarak ve yanları üzere" [3:191] buyurmuştur. Sonra bu kelime, tıpkı diğer uzuv adlarını böyle kullanma âdetlerinde olduğu gibi, ona bitişik olan yön/taraf anlamında istiare yoluyla kullanılır; sağ (yemîn) ve sol (şimâl) kelimelerinde olduğu gibi. Şairin şu sözü gibi: 100- Bir kez sağımdan, bir kez de önümden "Cenbü'l-hâit" ve "cenbühû" (duvarın yanı) denilmiştir. "Yanı başındaki arkadaş (es-sâhib bi'l-cenb)" [4:36] ifadesi, yani yakın olan kimse demektir. Bunun kadından kinaye olduğu söylenmiştir; yolculuktaki yol arkadaşı olduğu da söylenmiştir. Allah Teâlâ: "Allah'ın yanında (cenb) işlediğim kusurlardan dolayı yazıklar olsun bana!" [39:56] buyurmuştur; yani O'nun emri ve bizim için koyduğu sınırı hususunda. "Sâre cenbeyhi ve cenebeteyhi, ve cinâbeyhi ve cenâbeteyhi" (onun iki yanı boyunca yürüdü) denir. "Cenebtühû": Onun yanına isabet ettim; tıpkı "kebedtühû" (ciğerine isabet ettim) ve "feedtühû" (kalbine isabet ettim) gibi. "Cenibe": Yanından şikâyetçi oldu (yanı ağrıdı); tıpkı "kebide" ve "füide" gibi. el-Cenb kökünden fiil iki şekilde türetilmiştir: Birincisi: Bir şeyin yanına/yönüne doğru gitmek. İkincisi: Ona doğru gitmek. [şu beyit araya girmiştir:] Karanlık bolca bastırınca kadehi koydular %~% ve dereler ile ufuklar geceye gömüldü [belirsiz] [şu mısra araya girmiştir:] Andolsun kendimi mızraklara hedef olmuş görüyorum Birincisi "cenebtühû" ve "ecnebtühû" gibidir. "Uzak komşu (el-câru'l-cünüb)" [4:36] ifadesi de bundandır; yani uzak olan komşu. Şair şöyle demiştir: 101- Uzaklıktan (cenâbe) ötürü beni bir bağıştan mahrum bırakma Yani uzaklıktan ötürü. "Racülün cünübün ve cânibün" (uzak adam) denir. Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurmuştur: "Yasaklandığınız büyük günahlardan kaçınırsanız" [4:31]. Yine Azîz ve Celîl olan Allah: "Yalan sözden kaçının" [22:30] ve "Tâğût'tan kaçının" [39:17] buyurmuştur ki bu, onların onu terk etmelerinden bir ifadedir. "Ondan kaçının ki kurtuluşa eresiniz" [5:90]. Bu ifade, "onu terk edin" demelerinden daha beliğdir. "Cenebe benû fülân": Develerinde süt kalmadığı zaman denir. "Cünnibe fülânün hayran" (falanca hayırdan uzaklaştırıldı) ve "cünnibe şerran" (şerden uzaklaştırıldı) denir. Allah Teâlâ ateş hakkında şöyle buyurmuştur: "Ondan, arınmak için malını veren en takvâlı olan uzak tutulacaktır" [92:17, 92:18]. Bu kelime mutlak olarak kullanılıp "cünnibe fülânün" denildiğinde anlamı: hayırdan uzaklaştırıldı demektir; bu da hayır konusundaki duada söylenir. Azîz ve Celîl olan Allah'ın: "Beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut" [14:35] sözü, "cenebtühû an kezâ" yani onu şundan uzaklaştırdım (fiilinden)dir. Bunun, atı yedekte çekmek anlamındaki "cenebtü'l-feras" ifadesinden olduğu da söylenmiştir; sanki o, kendisinden gelecek lütuflarla ve gizli sebeplerle şirkin yanından çekip götürmesini istemektedir. et-Tecnîb: İki ayaktaki açıklıktır (revah); bu da yaratılıştan iki ayaktan birinin diğerinden uzak olmasıdır. Allah Teâlâ'nın: "Eğer cünüp iseniz temizlenin" [5:6] sözü, yani size cünüplük (cenâbet) isabet etmişse demektir. Bu da suyun inmesiyle (meninin gelmesiyle) yahut iki sünnet yerinin buluşmasıyla olur. "Cenübe, ecnebe, ictenebe ve tecennebe" denilmiştir. Cenâbet, şer'î hükümde namazdan uzak durmaya (tecennüb) sebep olduğu için bu adı almıştır. el-Cenûb (güney rüzgârı) hakkında, hem Kâbe'nin bir yanından gelme anlamının gözetilmesi, hem de ondan uzaklaşma anlamının gözetilmesi doğru olur; çünkü her iki anlam da onda mevcuttur. el-Cenûb'dan şu türetilmiştir: "Cenebeti'r-rîh": Rüzgâr güney yönünden esti. "Ecnebnâ": Ona (güney rüzgârına) girdik. "Cünibnâ": O bize isabet etti. "Sehâbetün mecnûbetün": Üzerine güney rüzgârı esmiş bulut.