يقال: طاب الشيء يطيب طيبا، فهو طيب. قال تعالى: فانكحوا ما طاب لكم [النساء/ 3]، فإن طبن لكم [النساء/ 4]، وأصل الطيب: ما تستلذه الحواس، وما تستلذه النفس، والطعام الطيب في الشرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، ومن المكان الذي يجوز فإنه متى كان كذلك كان طيبا عاجلا وآجلا لا يستوخم، وإلا فإنه- وإن كان طيبا عاجلا- لم يطب آجلا، وعلى ذلك قوله: كلوا من طيبات ما رزقناكم [البقرة/ 172]، فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا [النحل/ 114]، لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [المائدة/ 87]، كلوا من الطيبات واعملوا صالحا [المؤمنون/ 51]، وهذا هو المراد بقوله: والطيبات من الرزق [الأعراف/ 32]، وقوله: اليوم أحل لكم الطيبات [المائدة/ 5]، قيل: عنى بها الذبائح، وقوله: ورزقكم من الطيبات [غافر/ 64]، إشارة إلى الغنيمة. والطيب من الإنسان: من تعرى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإياهم قصد بقوله: الذين تتوفاهم الملائكة طيبين [النحل/ 32]، وقال: طبتم فادخلوها خالدين [الزمر/ 73]، وقال تعالى: هب لي من لدنك ذرية طيبة [آل عمران/ 38]، وقال تعالى: ليميز الله الخبيث من الطيب [الأنفال/ 37]، وقوله: والطيبات للطيبين [النور/ 26]، تنبيه أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين، كما روي: «المؤمن أطيب من عمله، والكافر أخبث من عمله» . قال تعالى: ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب [النساء/ 2]، أي: الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة [إبراهيم/ 24]، وقوله: إليه يصعد الكلم الطيب [فاطر/ 10]، ومساكن طيبة [التوبة/ 72]، أي: طاهرة ذكية مستلذة. وقوله: بلدة طيبة ورب غفور [سبأ/ 15]، وقيل: أشار إلى الجنة، وإلى جوار رب العزة، وأما قوله: والبلد الطيب [الأعراف/ 58]، إشارة إلى الأرض الزكية، وقوله: صعيدا طيبا [المائدة/ 6]، أي: ترابا لا نجاسة به، وسمي الاستنجاء استطابة لما فيه من التطيب والتطهر. وقيل الأطيبان الأكل والنكاح ، وطعام مطيبة للنفس: إذا طابت به النفس، ويقال للطيب: طاب، وبالمدينة تمر يقال له: طاب، وسميت المدينة طيبة، وقوله: طوبى لهم [الرعد/ 29]، قيل: هو اسم شجرة في الجنة ، وقيل: بل إشارة إلى كل مستطاب في الجنة من بقاء بلا فناء، وعز بلا زوال، وغنى بلا فقر.

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)