يقال: طاب الشيء يطيب طيبا، فهو طيب. قال تعالى: فانكحوا ما طاب لكم [النساء/ 3]، فإن طبن لكم [النساء/ 4]، وأصل الطيب: ما تستلذه الحواس، وما تستلذه النفس، والطعام الطيب في الشرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، ومن المكان الذي يجوز فإنه متى كان كذلك كان طيبا عاجلا وآجلا لا يستوخم، وإلا فإنه- وإن كان طيبا عاجلا- لم يطب آجلا، وعلى ذلك قوله: كلوا من طيبات ما رزقناكم [البقرة/ 172]، فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا [النحل/ 114]، لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [المائدة/ 87]، كلوا من الطيبات واعملوا صالحا [المؤمنون/ 51]، وهذا هو المراد بقوله: والطيبات من الرزق [الأعراف/ 32]، وقوله: اليوم أحل لكم الطيبات [المائدة/ 5]، قيل: عنى بها الذبائح، وقوله: ورزقكم من الطيبات [غافر/ 64]، إشارة إلى الغنيمة. والطيب من الإنسان: من تعرى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال، وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإياهم قصد بقوله: الذين تتوفاهم الملائكة طيبين [النحل/ 32]، وقال: طبتم فادخلوها خالدين [الزمر/ 73]، وقال تعالى: هب لي من لدنك ذرية طيبة [آل عمران/ 38]، وقال تعالى: ليميز الله الخبيث من الطيب [الأنفال/ 37]، وقوله: والطيبات للطيبين [النور/ 26]، تنبيه أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين، كما روي: «المؤمن أطيب من عمله، والكافر أخبث من عمله» . قال تعالى: ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب [النساء/ 2]، أي: الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة، وعلى هذا قوله تعالى: مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة [إبراهيم/ 24]، وقوله: إليه يصعد الكلم الطيب [فاطر/ 10]، ومساكن طيبة [التوبة/ 72]، أي: طاهرة ذكية مستلذة. وقوله: بلدة طيبة ورب غفور [سبأ/ 15]، وقيل: أشار إلى الجنة، وإلى جوار رب العزة، وأما قوله: والبلد الطيب [الأعراف/ 58]، إشارة إلى الأرض الزكية، وقوله: صعيدا طيبا [المائدة/ 6]، أي: ترابا لا نجاسة به، وسمي الاستنجاء استطابة لما فيه من التطيب والتطهر. وقيل الأطيبان الأكل والنكاح ، وطعام مطيبة للنفس: إذا طابت به النفس، ويقال للطيب: طاب، وبالمدينة تمر يقال له: طاب، وسميت المدينة طيبة، وقوله: طوبى لهم [الرعد/ 29]، قيل: هو اسم شجرة في الجنة ، وقيل: بل إشارة إلى كل مستطاب في الجنة من بقاء بلا فناء، وعز بلا زوال، وغنى بلا فقر.
Exdore translation — not part of the source
"Tâbe'ş-şey'u yatîbu tîben" (bir şey hoş/güzel/temiz oldu) denir; o şey "tayyib"dir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Size hoş geleniyle nikâhlanın" [4:3]; "Eğer size gönül hoşluğuyla razı olurlarsa" [4:4]. et-Tayyib'in aslı: Duyuların lezzet aldığı ve nefsin hoşlandığı şeydir. Şeriatte "tayyib yemek": Caiz olan yönden ve caiz olan yerden elde edilmiş olan yemektir. Çünkü böyle olduğunda hem hâlihazırda hem de sonuçta tayyib (hoş/temiz) olur, ağırlık/zarar vermez. Aksi hâlde -hâlihazırda hoş olsa bile- sonuçta hoş olmaz. Şu ayetler de bu doğrultudadır: "Size rızık olarak verdiklerimizin tayyib (temiz/hoş) olanlarından yiyin" [2:172]; "Allah'ın size rızık olarak verdiklerinden helâl ve tayyib olarak yiyin" [16:114]; "Allah'ın size helâl kıldığı tayyib şeyleri haram kılmayın" [5:87]; "Tayyib şeylerden yiyin ve salih amel işleyin" [23:51]. Şu sözünde kastedilen de budur: "Rızıktan tayyib olanlar" [7:32]. Ve şu sözü: "Bugün size tayyib olanlar helâl kılındı" [5:5] -denildi ki: bununla kesilen hayvanlar (zebâih) kastedilmiştir-. Ve şu sözü: "Ve sizi tayyib şeylerden rızıklandırdı" [40:64]; bu, ganimete işarettir. İnsandan tayyib olan ise: Cehalet, fısk ve çirkin amellerin necasetinden arınan, ilim, iman ve güzel amellerle bezenen kimsedir. Şu sözüyle onlar kastedilmiştir: "Melekler onların canlarını tayyib (tertemiz) kimseler olarak alır" [16:32]. Ve şöyle buyurdu: "Tertemiz oldunuz (tıbtüm); haydi ebedî kalmak üzere oraya girin" [39:73]. Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bana kendi katından tayyibe (tertemiz/hayırlı) bir nesil bağışla" [3:38]. Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah pis olanı tayyib olandan ayırsın diye" [8:37]. Ve şu sözü: "Tayyib olanlar tayyib olanlaradır" [24:26]; bu, tayyib amellerin tayyib kimselerden olacağına dair bir uyarıdır. Nitekim şöyle rivayet edilmiştir: «Mümin amelinden daha tayyibdir, kâfir de amelinden daha habistir (pistir).» Yüce Allah şöyle buyurdu: "Habis (pis) olanı tayyib olanla değiştirmeyin" [4:2]; yani kötü amelleri salih amellerle (değiştirmeyin). Yüce Allah'ın şu sözü de bu doğrultudadır: "Bir mesel olarak: Tayyib bir söz, tayyib bir ağaç gibidir" [14:24]. Ve şu sözü: "Tayyib söz O'na yükselir" [35:10]; ve "tayyib meskenler" [9:72], yani temiz, hoş kokulu/arı, lezzet verici (meskenler). Ve şu sözü: "Tayyib bir belde ve bağışlayıcı bir Rab" [34:15]; denildi ki: cennete ve izzet sahibi Rabbin komşuluğuna işaret etmiştir. Şu sözüne gelince: "Tayyib olan belde" [7:58], bu verimli/arı toprağa işarettir. Ve şu sözü: "Tayyib bir toprak (saîden tayyiben)" [5:6], yani kendisinde necaset bulunmayan toprak. İstincâya (taharetlenmeye) "istitâbe" adı verilmiştir; çünkü onda hoşluk/temizlik (tetayyub) ve arınma (tetahhur) vardır. Denildi ki: "el-Etyebân" (en hoş iki şey) yemek ve nikâhtır. "Nefse matyebe olan yemek": Nefsin kendisiyle hoşnut olduğu yemektir. "et-Tîb" (güzel koku) için "tâb" da denir; Medine'de "Tâb" denilen bir hurma vardır. Medine'ye "Taybe" adı verilmiştir. Ve şu sözü: "Tûbâ onlaradır" [13:29]; denildi ki: bu, cennette bir ağacın adıdır. Denildi ki: bilakis bu, cennette hoş sayılan her şeye -yok olmayan bekaya, zeval bulmayan izzete, fakirliği olmayan zenginliğe- bir işarettir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)