أصل البرك صدر البعير وإن استعمل في غيره، ويقال له: بركة، وبرك البعير: ألقى بركه، واعتبر منه معنى اللزوم، فقيل: ابتركوا في الحرب، أي: ثبتوا ولازموا موضع الحرب، وبراكاء الحرب وبروكاؤها للمكان الذي يلزمه الأبطال، وابتركت الدابة: وقفت وقوفا كالبروك، وسمي محبس الماء بركة، والبركة: ثبوت الخير الإلهي في الشيء. قال تعالى: لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض [الأعراف/ 96]، وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة. والمبارك: ما فيه ذلك الخير، على ذلك: وهذا ذكر مبارك أنزلناه [الأنبياء/ 50] تنبيها على ما يفيض عليه من الخيرات الإلهية، وقال: كتاب أنزلناه إليك مبارك [الأنعام/ 155]، وقوله تعالى: وجعلني مباركا [مريم/ 31] أي: موضع الخيرات الإلهية، وقوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة [الدخان/ 3]، رب أنزلني منزلا مباركا [المؤمنون/ 29] أي: حيث يوجد الخير الإلهي، وقوله تعالى: ونزلنا من السماء ماء مباركا [ق/ 9] فبركة ماء السماء هي ما نبه عليه بقوله: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه [الزمر/ 21]، وبقوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض [المؤمنون/ 18]، ولما كان الخير الإلهي يصدر من حيث لا يحس، وعلى وجه لا يحصى ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة: هو مبارك، وفيه بركة، وإلى هذه الزيادة أشير بما روي أنه: «لا ينقص مال من صدقة» لا إلى النقصان المحسوس حسب ما قال بعض الخاسرين حيث قيل له ذلك، فقال: بيني وبينك الميزان. وقوله تعالى: تبارك الذي جعل في السماء بروجا [الفرقان/ 61] فتنبيه على ما يفيضه علينا من نعمه بواسطة هذه البروج والنيرات المذكورة في هذه الآية، وكل موضع ذكر فيه لفظ «تبارك» فهو تنبيه على اختصاصه تعالى بالخيرات المذكورة مع ذكر «تبارك». وقوله تعالى: فتبارك الله أحسن الخالقين [المؤمنون/ 14]، تبارك الذي نزل الفرقان [الفرقان/ 1]، تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات [الفرقان/ 10]، فتبارك الله رب العالمين [غافر/ 64]، تبارك الذي بيده الملك [الملك/ 1]. كل ذلك تنبيه على اختصاصه تعالى بالخيرات المذكورة مع ذكر «تبارك».
Exdore translation — not part of the source
"el-Birk"in aslı devenin göğsüdür; başkası için de kullanılmış olsa bile. Ona "birke" de denir. "Berake'l-ba'îr": Deve göğsünü (yere) koydu, çöktü. Bundan "lüzûm/sebat etme (bir yere bağlı kalma)" anlamı alınmış, bunun üzerine "ibterakû fi'l-harb" denmiştir; yani savaşta sebat ettiler, savaş yerinden ayrılmayıp orada kaldılar. "Berâkâü'l-harb" ve "burûkâühâ" da yiğitlerin ayrılmayıp bağlı kaldıkları yer demektir. "İbteraketi'd-dâbbe": Hayvan, deve çöker gibi durdu, hareketsiz kaldı. Suyun tutulduğu yere de "birke (havuz)" denmiştir. "el-Bereke" ise: İlâhî hayrın bir şeyde sabit olması (yerleşip kalması)dır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Onlara gökten ve yerden bereketler açardık" [7:96]. Bu böyle adlandırılmıştır; çünkü suyun havuzda sabit kalması gibi, hayır da onda sabit kalır. "el-Mübârek": İçinde o hayrın bulunduğu şeydir. Buna göre: "Bu, indirdiğimiz mübarek bir zikirdir" [21:50] — bu, ona akıp gelen ilâhî hayırlara dikkat çekmek içindir. Yine şöyle buyurdu: "Sana indirdiğimiz mübarek bir kitaptır" [6:155]. Yüce Allah'ın "Beni mübarek kıldı" [19:31] sözü, yani: beni ilâhî hayırların yeri kıldı. Yüce Allah'ın "Biz onu mübarek bir gecede indirdik" [44:3] ve "Rabbim, beni mübarek bir konağa indir" [23:29] sözleri, yani: ilâhî hayrın bulunduğu yere. Yüce Allah'ın "Gökten mübarek bir su indirdik" [50:9] sözüne gelince, gök suyunun bereketi, O'nun şu sözüyle dikkat çektiği şeydir: "Görmedin mi ki Allah gökten su indirdi de onu yerdeki kaynaklara yerleştirdi; sonra onunla renkleri çeşitli ekinler çıkarıyor" [39:21]; ve yine yüce sözüyle: "Gökten bir ölçüye göre su indirdik ve onu yerde durdurduk" [23:18]. İlâhî hayır, hissedilmeyen bir yönden ve sayılıp sınırlandırılamayacak bir biçimde geldiği için, kendisinde hissedilmeyen bir artış görülen her şey hakkında "o mübarektir, onda bereket vardır" denmiştir. İşte bu artışa şu rivayetle işaret edilmiştir: "Sadakadan dolayı hiçbir mal eksilmez." Bu, hissedilir bir eksilmeye (dair) değildir; nitekim hüsrana uğrayanlardan birine bu söylendiğinde: "Seninle benim aramda terazi var" demişti. Yüce Allah'ın "Gökte burçlar var eden (Allah) ne yücedir (tebâreke)" [25:61] sözü ise, bu ayette anılan burçlar ve ışık saçan cisimler aracılığıyla bize akıttığı nimetlerine dikkat çekmek içindir. "Tebâreke" lafzının anıldığı her yer, "tebâreke" zikriyle birlikte anılan hayırların yüce Allah'a mahsus olduğuna dikkat çekmektir. Yüce Allah'ın şu sözleri: "Yaratanların en güzeli olan Allah ne yücedir (fetebârakellâh)" [23:14]; "Furkân'ı indiren ne yücedir" [25:1]; "Dilerse sana bundan daha hayırlısını, bahçeler veren (Allah) ne yücedir" [25:10]; "Âlemlerin Rabbi olan Allah ne yücedir" [40:64]; "Mülk elinde olan (Allah) ne yücedir" [67:1] — bütün bunlar, "tebâreke" zikriyle birlikte anılan hayırların yüce Allah'a mahsus olduğuna dikkat çekmektir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)