الإبدال والتبديل والتبدل والاستبدال: جعل شيء مكان آخر، وهو أعم من العوض، فإن العوض هو أن يصير لك الثاني بإعطاء الأول، والتبديل قد يقال للتغيير مطلقا وإن لم يأت ببدله، قال تعالى: فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم [البقرة/ 59]، وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا [النور/ 55] وقال تعالى: فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات [الفرقان/ 70] قيل: أن يعملوا أعمالا صالحة تبطل ما قدموه من الإساءة، وقيل: هو أن يعفو تعالى عن سيئاتهم ويحتسب بحسناتهم . وقال تعالى: فمن بدله بعد ما سمعه [البقرة/ 181]، وإذا بدلنا آية مكان آية [النحل/ 101]، وبدلناهم بجنتيهم جنتين [سبأ/ 16]، ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة [الأعراف/ 95]، يوم تبدل الأرض غير الأرض [إبراهيم/ 48] أي: تغير عن حالها، أن يبدل دينكم [غافر/ 26]، ومن يتبدل الكفر بالإيمان [البقرة/ 108]، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم [محمد/ 38]، وقوله: ما يبدل القول لدي [ق/ 29] أي: لا يغير ما سبق في اللوح المحفوظ، تنبيها على أن ما علمه أن سيكون يكون على ما قد علمه لا يتغير عن حاله. وقيل: لا يقع في قوله خلف. وعلى الوجهين قوله تعالى: لا تبديل لكلمات الله [يونس/ 64]، لا تبديل لخلق الله [الروم/ 30] قيل: معناه أمر وهو نهي عن الخصاء. والأبدال: قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين مثلهم ماضين . وحقيقته: هم الذين بدلوا أحوالهم الذميمة بأحوالهم الحميدة، وهم المشار إليهم بقوله تعالى: فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات [الفرقان/ 70]. والبأدلة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع: البئادل ، قال الشاعر: 41- ولا رهل لباته وبآدله بدن البدن: الجسد، لكن البدن يقال اعتبارا بعظم الجثة، والجسد يقال اعتبارا باللون، ومنه قيل: ثوب مجسد، ومنه قيل: امرأة بادن وبدين: عظيمة البدن، وسميت البدنة بذلك لسمنها يقال: بدن إذا سمن، وبدن كذلك، وقيل: بل بدن إذا أسن ، وأنشد: 42- وكنت خلت الشيب والتبدينا وعلى ذلك ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام: «لا تبادروني بالركوع والسجود فإني قد بدنت» أي: كبرت وأسننت، وقوله تعالى: فاليوم ننجيك ببدنك [يونس/ 92] أي: بجسدك، وقيل: يعني بدرعك، فقد يسمى فتى قد قد السيف لا متضائل والهم مما يذهل القرينا الدرع بدنة لكونها على البدن، كما يسمى موضع اليد من القميص يدا، وموضع الظهر والبطن ظهرا وبطنا، وقوله تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله [الحج/ 36] هو جمع البدنة التي تهدى.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
الإبدال, التبديل, التبدل ve الاستبدال: bir şeyi başka bir şeyin yerine koymaktır. Bu, العوض’ten (bedelden) daha geneldir; çünkü عوض, birinciyi vererek ikincinin senin olmasıdır; التبديل ise yerine bir bedel gelmese dahi mutlak olarak (herhangi bir) değiştirme için de kullanılır. Yüce Allah buyurdu: "Zulmedenler, kendilerine söylenen sözü başka bir sözle değiştirdiler" [2:59]; "Korkularının ardından onların (durumunu) güvenle değiştirecektir" [24:55]. Yüce Allah buyurdu: "İşte Allah, onların kötülüklerini iyiliklere çevirir" [25:70]. Denildi ki: (bu,) önceden işledikleri kötülüğü geçersiz kılacak salih ameller işlemeleridir; denildi ki: Yüce Allah’ın onların kötülüklerini affetmesi ve iyiliklerini hesaba katmasıdır. Yüce Allah buyurdu: "Kim onu işittikten sonra değiştirirse" [2:181]; "Bir ayeti başka bir ayetin yerine değiştirdiğimizde" [16:101]; "İki bahçelerini iki (başka) bahçeyle değiştirdik" [34:16]; "Sonra kötülüğün yerine iyiliği getirdik" [7:95]; "Yerin başka bir yere değiştirileceği gün" [14:48], yani halinden değişeceği (gün); "Dininizi değiştirmesi(nden)" [40:26]; "Kim küfrü imanla değiştirirse" [2:108]; "Eğer yüz çevirirseniz, yerinize sizden başka bir kavim getirir" [47:38]. Ve "Benim katımda söz değiştirilmez" [50:29] sözü, yani Levh-i Mahfûz’da önceden takdir edilen değiştirilmez; bu, O’nun olacağını bildiği şeyin bildiği gibi gerçekleşeceğine ve halinden dönmeyeceğine bir uyarıdır. Denildi ki: O’nun sözünde dönme (hulf) olmaz. Her iki anlama göre de Yüce Allah’ın şu sözü (değerlendirilir): "Allah’ın kelimelerinde değişme yoktur" [10:64]. "Allah’ın yaratışında değişme yoktur" [30:30]; denildi ki: bunun anlamı bir emirdir ve iğdiş etmekten (hadım etmekten) bir nehiydir. الأبدال: Allah’ın, kendileri gibi olup göçüp gitmiş başkalarının yerine ikame ettiği salih bir topluluktur. Gerçekte onlar, kınanmış hallerini övülmüş hallerle değiştirmiş olanlardır; Yüce Allah’ın "İşte Allah, onların kötülüklerini iyiliklere çevirir" [25:70] sözüyle işaret edilenler de bunlardır. البأدلة: boyun ile köprücük kemiği arasındaki (et); çoğulu البئادل’dir. Şair dedi ki: "Ne gerdanında ne de boyun-köprücük etlerinde sarkıklık vardır." بدن البدن: cesettir; ancak البدن, gövdenin/cüssenin büyüklüğü itibarıyla, الجسد ise renk itibarıyla söylenir. Bundan dolayı "مجسد (boyanmış) elbise" denir. Yine bundan "بادن ve بدين kadın" denir: bedeni iri kadın. البدنة de semizliği sebebiyle böyle adlandırılmıştır; şişmanladığında بدُن denir, بدَّن de aynı şekilde. Denildi ki: hayır, yaşlandığında بدَّن denir. Ve şu (beyti) okudu: Kılıçtan yontulmuşçasına (biçimli), zayıf düşmemiş bir delikanlıydım; %~% ihtiyarlığı ve bedenin ağırlaşmasını (uzak) sanırdım; %~% oysa tasa, kişinin aklını başından alan şeylerdendir. Buna dair Peygamber’den (a.s.) rivayet edilen şu (söz vardır): «Rükû ve secdede beni geçmeye çalışmayın; çünkü ben ağırlaştım (bedenlendim).» Yani: yaşlandım, ihtiyarladım. Yüce Allah’ın "Bugün seni bedeninle kurtaracağız" [10:92] sözü, yani cesedinle. Denildi ki: zırhın kastediliyor; zira zırh beden üzerinde olduğu için ona bazen بدنة denir; tıpkı gömleğin ele gelen kısmına "el (yed)", sırt ve karın gelen kısmına "sırt (zahr)" ve "karın (batn)" denmesi gibi. Yüce Allah’ın "البدن’i (kurbanlık develeri) sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık" [22:36] sözündeki (البدن), kurban/hediye edilen البدنة’nin çoğuludur.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)