الطعم: تناول الغذاء، ويسمى ما يتناول منه طعم وطعام. قال تعالى: وطعامه متاعا لكم [المائدة/ 96]، قال: وقد اختص بالبر فيما روى أبو سعيد «أن النبي (صلى الله عليه وسلم آله) أمر بصدقة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير» . قال تعالى: ولا طعام إلا من غسلين [الحاقة/ 36]، طعاما ذا غصة [المزمل/ 13]، طعام الأثيم [الدخان/ 44]، ولا يحض على طعام المسكين [الماعون/ 3]، أي: إطعامه الطعام، فإذا طعمتم فانتشروا [الأحزاب/ 53]، وقال تعالى: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا [المائدة/ 93]، قيل: وقد يستعمل طعمت في الشراب كقوله: فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني [البقرة/ 249]، وقال بعضهم: إنما قال: ومن لم يطعمه تنبيها أنه محظور أن يتناول إلا غرفة مع طعام، كما أنه محظور عليه أن يشربه إلا غرفة، فإن الماء قد يطعم إذا كان مع شيء يمضغ، ولو قال: ومن لم يشربه لكان يقتضي أن يجوز تناوله إذا كان في طعام، فلما قال: ومن لم يطعمه بين أنه لا يجوز تناوله على كل حال إلا قدر المستثنى، وهو الغرفة باليد، و# قول النبي (صلى الله عليه وسلم آله) في زمزم: «إنه طعام طعم وشفاء سقم» فتنبيه منه أنه يغذي بخلاف سائر المياه، واستطعمه فأطعمه. قال تعالى: استطعما أهلها [الكهف/ 77]، وأطعموا القانع والمعتر [الحج/ 36]، ويطعمون الطعام [الإنسان/ 8]، أنطعم من لو يشاء الله أطعمه [يس/ 47]، الذي أطعمهم من جوع [قريش/ 4]، وهو يطعم ولا يطعم [الأنعام/ 14]، وما أريد أن يطعمون [الذاريات/ 57]، و# قال عليه الصلاة والسلام: «إذا استطعمكم الإمام فأطعموه» أي: إذا استفتحكم عند الارتياج فلقنوه، ورجل طاعم: حسن الحال، ومطعم: مرزوق، ومطعام: كثير الإطعام، ومطعم: كثير الطعم، والطعمة: ما يطعم.
Exdore translation — not part of the source
et-Ta'm: Gıdayı almaktır. Kendisinden alınan şeye de tu'm ve taâm denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «Onun yiyeceği size bir geçimliktir» [5:96]. Denildi ki: (Taâm) buğdaya tahsis edilmiştir; Ebû Saîd'in rivayet ettiği şu hadiste olduğu gibi: «Peygamber (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun) fitre sadakası olarak bir sâ' taâm yahut bir sâ' arpa emretti.» Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «Ğıslîn'den başka bir yiyecek de yoktur» [69:36], «Boğazı tıkayan bir yiyecek» [73:13], «Günahkârın yiyeceği» [44:44], «Yoksulun yiyeceğine teşvik etmez» [107:3] — yani ona yiyecek yedirmeye. «Yediğiniz zaman dağılın» [33:53]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «İman edip salih ameller işleyenlere, tattıkları/yedikleri şeylerde bir günah yoktur» [5:93]. Denildi ki: «Taimtü» bazen içecek hakkında da kullanılır; şu söz gibi: «Kim ondan içerse benden değildir, kim onu tatmazsa o bendendir» [2:249]. Bazıları şöyle demiştir: «Ve men lem yat'amhu» (kim onu tatmazsa) demesi, ancak bir avuç kadarını yiyecekle birlikte almasının dışında (fazlasını) almanın yasak olduğuna dikkat çekmek içindir; nitekim onu bir avuçtan fazla içmesi de kendisine yasaktır. Zira su, çiğnenen bir şeyle birlikte olduğunda «yenmiş» (tu'ime) olabilir. Eğer «ve men lem yeşrabhu» (kim onu içmezse) deseydi, bu, yiyecek içinde bulunduğunda ondan almanın caiz olmasını gerektirirdi. «Ve men lem yat'amhu» deyince, istisna edilen miktar — ki elle bir avuçtur — dışında hiçbir halde ondan almanın caiz olmadığını açıklamış oldu. Peygamber'in (Allah'ın salât ve selâmı onun ve âlinin üzerine olsun) Zemzem hakkındaki «O, doyurucu bir yiyecek ve hastalığa şifadır» sözü, onun diğer sulardan farklı olarak gıda verdiğine dikkat çekmesidir. «İsta'amehû fe-at'amehû» (ondan yiyecek istedi, o da ona yedirdi). Yüce Allah şöyle buyurmuştur: «Halkından yiyecek istediler» [18:77], «Kanaat edene de, isteyene de yedirin» [22:36], «Yiyeceği yedirirler» [76:8], «Allah dileseydi kendisini doyuracağı kimseyi biz mi doyuracağız?» [36:47], «O ki onları açlıktan doyurdu» [106:4], «O doyurur, doyurulmaz» [6:14], «Beni doyurmalarını da istemiyorum» [51:57]. Peygamber (ona salât ve selâm olsun) şöyle demiştir: «İmam sizden ist'âm ederse ona yedirin» — yani (kıraatte) tıkanıp size açtırmak isterse ona (âyeti) telkin edin. «Racülün tâim»: hâli iyi olan kimse. «Mut'am»: rızıklandırılmış. «Mit'âm»: çok yediren. «Mit'am»: çok yiyen. «et-Tu'me»: yenen şey.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)