فوق يستعمل في المكان، والزمان، والجسم، والعدد، والمنزلة، وذلك أضرب: الأول: باعتبار العلو. نحو: ورفعنا فوقكم الطور [البقرة/ 63]، من فوقهم ظلل من النار [الزمر/ 16]، وجعل فيها رواسي من فوقها [فصلت/ 10]، ويقابله تحت. قال: قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم [الأنعام/ 65]. الثاني: باعتبار الصعود والحدور. نحو قوله: إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم [الأحزاب/ 10]. الثالث: يقال في العدد. نحو قوله: فإن كن نساء فوق اثنتين [النساء/ 11]. الرابع: في الكبر والصغر مثلا ما بعوضة فما فوقها [البقرة/ 26]. قيل: أشار بقوله فما فوقها إلى العنكبوت المذكور في الآية، وقيل: معناه ما فوقها في الصغر، ومن قال: أراد ما دونها فإنما قصد هذا المعنى، وتصور بعض أهل اللغة أنه يعني أن فوق يستعمل بمعنى دون فأخرج ذلك في جملة ما صنفه من الأضداد ، وهذا توهم منه. الخامس: باعتبار الفضيلة الدنيوية. نحو: ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات [الزخرف/ 32]، أو الأخروية: والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة [البقرة/ 212]، فوق الذين كفروا [آل عمران/ 55]. السادس: باعتبار القهر والغلبة. نحو قوله: وهو القاهر فوق عباده [الأنعام/ 18]، وقوله عن فرعون: وإنا فوقهم قاهرون [الأعراف/ 127]، ومن فوق، قيل: فاق فلان غيره يفوق: إذا علاه، وذلك من (فوق) المستعمل في الفضيلة، ومن فوق يشتق فوق السهم، وسهم أفوق: انكسر فوقه، والإفاقة: رجوع الفهم إلى الإنسان بعد السكر، أو الجنون، والقوة بعد المرض، والإفاقة في الحلب: رجوع الدر، وكل درة بعد الرجوع يقال لها: فيقة، والفواق: ما بين الحلبتين. وقوله: ما لها من فواق [ص/ 15]، أي: من راحة ترجع إليها، وقيل: ما لها من رجوع إلى الدنيا. قال أبو عبيدة : (من قرأ: من فواق بالضم فهو من فواق الناقة. أي: ما بين الحلبتين، وقيل: هما واحد نحو: جمام وجمام) . وقيل: استفق ناقتك، أي: اتركها حتى يفوق لبنها، وفوق فصيلك، أي: اسقه ساعة بعد ساعة، وظل يتفوق المخض، قال الشاعر: 359- حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت فيل الفيل معروف. جمعه فيلة وفيول. قال: ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل [الفيل/ 1]، ورجل فيل الرأي، وفال الرأي، جاءت لترضع شق النفس لو رضعا بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا %~% واحتلت الغمر فالجدين فالفرعا أي: ضعيفه، والمفايلة: لعبة يخبئون شيئا في التراب ويقسمونه ويقولون في أيها هو، والفائل: عرق في خربة الورك، أو لحم عليها.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Fevk" (üst/üstünde) mekân, zaman, cisim, sayı ve mertebe hakkında kullanılır; bunun çeşitleri şunlardır: Birincisi: Yükseklik itibarıyla. Şu ayetlerde olduğu gibi: "Üzerinize Tûr'u kaldırdık" [2:63]; "Üstlerinde ateşten tabakalar (vardır)" [39:16]; "Onun üstünde sabit dağlar var etti" [41:10]. Bunun karşılığı "taht" (alt)tır. Şöyle buyurmuştur: "De ki: O, üstünüzden veya ayaklarınızın altından size bir azap göndermeye kadirdir" [6:65]. İkincisi: Yukarı çıkma ve aşağı inme itibarıyla. Şu sözünde olduğu gibi: "Hani onlar size hem üstünüzden hem de aşağı tarafınızdan gelmişlerdi" [33:10]. Üçüncüsü: Sayı hakkında söylenir. Şu sözünde olduğu gibi: "Eğer (mirasçılar) ikiden fazla kadın iseler" [4:11]. Dördüncüsü: Büyüklük ve küçüklük hakkında: "...mesel olarak bir sivrisineği, hatta onun da üstünde (fevkinde) olanı..." [2:26]. Denilmiştir ki: "fe-mâ fevkahâ" sözüyle, ayette zikredilen örümceğe işaret etmiştir. Şöyle de denilmiştir: Anlamı, küçüklükte ondan da öte olan demektir. "Ondan aşağısını kastetmiştir" diyen kimse de aslında bu anlamı kastetmiştir. Dil âlimlerinden biri, bunun "fevk"in "dûn" (aşağı) anlamında kullanıldığını ifade ettiğini sanmış ve bunu, ezdâd (zıt anlamlı kelimeler) hakkında derlediği malzemenin arasına koymuştur; bu ise onun bir vehminden ibarettir. Beşincisi: Dünyevî üstünlük itibarıyla. Şu ayette olduğu gibi: "Kimini kimine derecelerle üstün kıldık" [43:32]; ya da uhrevî üstünlük itibarıyla: "Takvâ sahipleri kıyamet günü onların üstündedir" [2:212]; "İnkâr edenlerin üstünde" [3:55]. Altıncısı: Kahretme ve galip gelme itibarıyla. Şu sözünde olduğu gibi: "O, kullarının üstünde mutlak güç sahibidir" [6:18]; ve Firavun hakkında şu sözünde: "Biz onların üstünde ezici bir güce sahibiz" [7:127]. "Fevk"ten (türetilerek), denilmiştir ki: فاق فلان غيره يفوق — filan kişi başkasını geçti/aştı, yani onun üstüne çıktı; bu da üstünlük hakkında kullanılan (فوق) kökündendir. Yine "fevk"ten, okun "fûk"u (kirişe geçen çentiği) türetilmiştir. سهم أفوق: fûku (çentiği) kırılmış ok. el-İfâka: Sarhoşluk veya delilikten sonra insana anlayışın geri gelmesi; hastalıktan sonra da gücün geri gelmesi. Sağmada "ifâka": sütün geri gelmesidir; her geri gelişten sonraki süte "fîka" denir. "el-Fevâk": iki sağım arasındaki süredir. Şu sözü: "Onun için hiçbir fevâk yoktur" [38:15], yani: dönecekleri bir rahat/ara yoktur. Şöyle de denilmiştir: Onların dünyaya dönüşleri yoktur. Ebû Ubeyde şöyle demiştir: ("من فواق" ifadesini ötreli okuyan kimseye göre bu, devenin "fuvâk"ındandır, yani: iki sağım arasındaki süre. Denilmiştir ki: ikisi (fetha ve damme okuyuşu) aynı şeydir; جمام ve جمام gibi.) Denilmiştir ki: استفق ناقتك, yani: sütü geri toplanıncaya kadar deveni bırak. فوق فصيلك, yani: yavru devene saatten saate (aralıklarla) içir. ظل يتفوق المخض (ayranı azar azar içmeye devam etti). Şair şöyle demiştir: 359- Memesinde bir "fîka" (süt birikimi) toplandığında فيل el-Fîl (fil) bilinen (hayvandır). Çoğulu فيلة ve فيول'dur. Şöyle buyurdu: "Rabbinin fil sahiplerine ne yaptığını görmedin mi?" [105:1]. رجل فيل الرأي ve فال الرأي, Emzirmek için geldi; emmiş olsaydı can dayanmazdı Suâd ayrıldı, ipi de koptu %~% el-Ğamr'a, sonra el-Cedeyn'e, sonra el-Fer'a konakladı yani: görüşü zayıf kimse. el-Müfâyele: Toprağa bir şey saklayıp onu (toprağı) bölüştürdükleri ve "hangisindedir?" dedikleri bir oyundur. el-Fâil: Kalça çukurundaki bir damar, ya da onun üzerindeki ettir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)