Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

el-Me'vâ (المأوى), أوى - يأوي - أُوِيًّا - مَأْوًى fiilinin masdarıdır. Şöyle dersin: أوى إلى كذا: ona katıldı, sığındı; masdarı أُوِيًّا ve مَأْوًى gelir. Bir başkası onu barındırdığında آواه يؤويه إيواءً denir. آية kelimesi hakkında görüşler ihtilaflıdır %~% bu i'lâlden (harf değişiminden) önce vezni neydi? Kimi أَيَة dedi, kimi أَيْيَة dedi %~% kimi de bilakis أَيِّيَة yahut أَيْيَة dedi تَوْبَة gibi, نَبِقَة ve سَمُرَة gibi %~% قَصَبَة gibi; ve bunu Halîl meşhur kılmıştır Onlara göre illet (değişim) ilk harfte olmuştur %~% tıpkı غاية kelimesinde yaptıkları gibi Kimi de bilakis آيِيَة dedi, فاعلة vezninde %~% ve ayn harfi düşürülmüştür; oysa bunu gerektiren bir sebep yoktur Aziz ve celil olan Allah şöyle buyurdu: "Hani o gençler mağaraya sığınmışlardı" [18:10]; ve şöyle buyurdu: "Bir dağa sığınacağım" [11:43]; ve yüce Allah şöyle buyurdu: "Kardeşini yanına aldı (barındırdı)" [12:69]; ve şöyle buyurdu: "Dilediğini yanına alırsın" [33:51]; "Kendisini barındıran aşireti" [70:13]. Yüce Allah'ın "cennetü'l-me'vâ (sığınma cenneti)" [53:15] sözü, "dâru'l-huld (ebedîlik yurdu)" [41:28] sözü gibidir; yurdun (dâr) masdara izafe edilmiş olması bakımından. Yüce Allah'ın "Onların barınağı cehennemdir" [3:197] sözündeki me'vâ ise, kişinin kendisine sığındığı mekânın adıdır. وأويتُ له: ona acıdım, merhamet ettim; masdarı أُوِيًّا, أَيَّة, مَأْوِيَة ve مَأْوَاة gelir. Bunun tahkiki (asıl anlamı): kalbimle ona döndüm, demektir. "Kardeşini yanına aldı" [12:69], yani onu kendine kattı, bağrına bastı. أواه ve آواه denir. Hâtim et-Tâî'nin şu sözündeki el-Mâviyye: 36- Ey Mâviyye! Mal gelip gidicidir مأوية (mâviyye) hakkında: kimi bunun bu babdan olduğunu söylemiştir; sanki sûretin (görüntünün) barınağı olduğu için böyle adlandırılmıştır. Kimi de: o suya (mâ') nispet edilmiştir, aslı مائية idi, sonra hemze vava çevrildi, demiştir. أ# Bir mana ifade etmek üzere kelimeye giren elifler üç türlüdür: - Kelimenin başında olan bir tür. - Ortasında olan bir tür. - Sonunda olan bir tür. Kelimenin başında olan çeşitlere gelince: - Birincisi: istihbâr (haber isteme) elifi. Bunu "istifhâm" (soru sorma) diye açıklamaktansa "istihbâr" diye açıklamak daha uygundur; çünkü istihbâr hem onu hem de başkasını kapsar: inkâr, tebkît (azarlama/susturma), nefiy ve tesviye (eşitleme) gibi. İstifhâm örneği, yüce Allah'ın şu sözüdür: "Orada bozgunculuk yapacak birini mi var edeceksin?" [2:30]. Tebkît ise ya muhataba yöneliktir ya da bir başkasına; şu örneklerde olduğu gibi: "Güzelliklerinizi tükettiniz mi?" [46:20], "Allah katından bir söz mü aldınız?" [2:80], "Şimdi mi? Oysa daha önce isyan etmiştin" [10:91], "Şimdi o ölür veya öldürülürse..." [3:144], "Sen ölürsen onlar ebedî mi kalacaklar?" [21:34], "İnsanlar için şaşılacak bir şey mi oldu?" [10:2], "İki erkeği mi haram kıldı yoksa iki dişiyi mi?" [6:144]. Tesviye örneği: "Sızlansak da sabretsek de bizim için birdir Ve maldan geriye kalan, anlatılan sözler ve andır " [14:21], "Onları uyarsan da uyarmasan da onlar için birdir; iman etmezler" [2:6]. Bu elif, olumlu bir ifadeye girdiğinde onu olumsuz kılar; "Çıktı mı?" gibi: bu lafız çıkmayı nefyeder, bu yüzden onun ispatı sorulmuştur; yukarıda geçenler gibi. Olumsuz bir ifadeye girdiğinde ise onu olumlu kılar; çünkü onunla birlikte olumsuz hale gelir ve ikisinden bir ispat hasıl olur; şu örneklerde olduğu gibi: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" [7:172], "Allah hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil mi?" [95:8], "Görmediler mi ki biz yeryüzüne gelip..." [13:41], "Onlara açık bir delil gelmedi mi?" [20:133], "Görmüyorlar mı?" [Tevbe: 126], "Size ömür vermedik mi?" [35:37]. - İkincisi: kendinden haber verenin (mütekellim) elifi; أسمع (işitirim) ve أبصر (görürüm) gibi. - Üçüncüsü: emir elifi; ister kat' (kesme) hemzesi ister vasl (ulama) hemzesi olsun: "Bize gökten bir sofra indir" [5:114], "Benim için katında, cennette bir ev yap" [66:11] ve benzerleri gibi. - Dördüncüsü: harf-i tarif olan lâm ile birlikte gelen elif; العالمين (âlemler) gibi. - Beşincisi: nidâ (seslenme) elifi; أزيد gibi, yani "Ey Zeyd!" demektir. Ortada olan tür: tesniye (ikilik) elifi ile bazı cemîlerde (çoğullarda) bulunan elif; مسلمات ve مساكين gibi. Sonda olan tür: حبلى ve بيضاء kelimelerindeki te'nîs (dişillik) elifi; ve tesniyedeki zamir elifi, اذهبا (ikiniz gidin) gibi. Bir de âyet sonlarında, beyit sonları gibi cereyan eden elif vardır: "Allah hakkında çeşitli zanlarda bulunuyordunuz (الظنونا)" [33:10], "Bizi yoldan saptırdılar (السبيلا)" [33:67] gibi. Ancak bu elif bir mana sabit kılmaz; o yalnızca lafzı düzeltmek içindir. Elif kitabı tamamlandı.