الإنكار: ضد العرفان. يقال: أنكرت كذا، ونكرت، وأصله أن يرد على القلب ما لا يتصوره، وذلك ضرب من الجهل. قال تعالى: فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم [هود/ 70]، فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون [يوسف/ 58] وقد يستعمل ذلك فيما ينكر باللسان، وسبب الإنكار باللسان هو الإنكار بالقلب لكن ربما ينكر اللسان الشيء وصورته في القلب حاصلة، ويكون في ذلك كاذبا. وعلى ذلك قوله تعالى: يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها [النحل/ 83]، فهم له منكرون [المؤمنون/ 69]، فأي آيات الله تنكرون [غافر/ 81] والمنكر: كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول، فتحكم بقبحه الشريعة، وإلى ذلك قصد بقوله: الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر [التوبة/ 112]، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه [المائدة/ 79]، وينهون عن المنكر [آل عمران/ 104]، وتأتون في ناديكم المنكر [العنكبوت/ 29] وتنكير الشيء من حيث المعنى جعله بحيث لا يعرف. قال تعالى: نكروا لها عرشها [النمل/ 41] وتعريفه جعله بحيث يعرف. وقربت بالقربى وجدك إنني واستعمال ذلك في عبارة النحويين هو أن يجعل الاسم على صيغة مخصوصة، ونكرت على فلان وأنكرت: إذا فعلت به فعلا يردعه. قال تعالى: فكيف كان نكير [الملك/ 18] أي: إنكاري. والنكر: الدهاء والأمر الصعب الذي لا يعرف، وقد نكر نكارة ، قال تعالى: يوم يدع الداع إلى شيء نكر [القمر/ 6]. و# في الحديث: «إذا وضع الميت في القبر أتاه ملكان منكر ونكير» ، واستعيرت المناكرة للمحاربة.
Exdore translation — not part of the source
el-İnkâr: İrfanın (bilip tanımanın) zıddıdır. "Şunu inkâr ettim (enkertü kezâ)" ve "nekirtü" denir. Aslı, kalbe, onun tasavvur edemediği bir şeyin gelmesidir; bu da bir tür cehalettir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ellerinin ona uzanmadığını görünce onları yadırgadı (nekirahum)" [11:70]; "Onun yanına girdiler; o onları tanıdı, onlar ise onu tanımıyorlardı (münkirûn)" [12:58]. Bu bazen dille inkâr edilen şey hakkında da kullanılır. Dille inkârın sebebi kalp ile inkârdır; fakat bazen dil bir şeyi inkâr eder ama o şeyin sûreti kalpte mevcuttur; işte bunda kişi yalancı olur. Bunun üzerine Yüce Allah'ın şu sözü gelmiştir: "Allah'ın nimetini tanırlar, sonra onu inkâr ederler" [16:83]; "Onlar onu inkâr edicidirler" [23:69]; "Allah'ın hangi âyetlerini inkâr ediyorsunuz?" [40:81]. el-Münker: Sağlıklı akılların çirkinliğine hükmettiği her fiildir; yahut akılların çirkin mi güzel mi sayılacağı hususunda tereddüt ettiği, bu yüzden çirkinliğine şeriatın hükmettiği fiildir. Şu sözüyle buna işaret edilmiştir: "İyiliği emredenler ve kötülükten (münker) sakındıranlar" [9:112]; "İşledikleri kötülükten (münker) birbirlerini vazgeçirmiyorlardı" [5:79]; "Kötülükten (münker) sakındırırlar" [3:104]; "Toplantılarınızda kötülüğü (münker) işliyorsunuz" [29:29]. Bir şeyi "tenkîr" etmek, mana bakımından, onu tanınmaz hale getirmektir. Yüce Allah buyurdu: "Onun tahtını ona tanınmaz hale getirin (nekkirû)" [27:41]. "Ta'rîf" ise onu tanınır hale getirmektir. Ve akrabalık bağıyla yaklaştın; ceddin hakkı için, ben... Bunun nahivcilerin ıstılahındaki kullanımı ise, ismin belirli bir kalıp üzere kılınmasıdır. "Nekkertü alâ fülân" ve "enkertü": Ona kendisini caydıracak bir fiil yaptığında (denir). Yüce Allah buyurdu: "Benim inkârım (nekîr) nasıl oldu!" [67:18]; yani: inkârım. en-Nükr: Dehâdır; ve tanınmayan zor iştir; "nekura nekâraten" denilir. Yüce Allah buyurdu: "Çağırıcının, tanınmayan/görülmemiş (nükur) bir şeye çağırdığı gün" [54:6]. Hadiste geçer: "Ölü kabre konulduğunda ona Münker ve Nekîr adlı iki melek gelir." "el-Münâkere" (karşılıklı inkârlaşma) ise savaşmak anlamında istiare yoluyla kullanılmıştır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)