فسق فلان: خرج عن حجر الشرع، وذلك من قولهم: فسق الرطب، إذا خرج عن قشره ، وهو أعم من الكفر. والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير، لكن تعورف فيما كان كثيرا، وأكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع وأقر به، ثم أخل بجميع أحكامه أو ببعضه، وإذا قيل للكافر الأصلي: فاسق، فلأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة، قال الله تعالى: ففسق عن أمر ربه [الكهف/ 50]، ففسقوا فيها [الإسراء/ 16]، وأكثرهم الفاسقون [آل عمران/ 110]، وأولئك هم الفاسقون [النور/ 4]، أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا [السجدة/ 18]، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون [النور/ 55]، أي: من يستر نعمة الله فقد خرج عن طاعته، وأما الذين فسقوا فمأواهم النار [السجدة/ 20]، والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون [الأنعام/ 49]، والله لا يهدي القوم الفاسقين [المائدة/ 108]، إن المنافقين هم الفاسقون [التوبة/ 67]، كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا [يونس/ 33]، أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا [السجدة/ 18]، فقابل به الإيمان. فالفاسق أعم من الكافر، والظالم أعم من الفاسق. والذين يرمون المحصنات إلى قوله: وأولئك هم الفاسقون وسميت الفأرة فويسقة لما اعتقد فيها من الخبث والفسق. وقيل: لخروجها من بيتها مرة بعد أخرى. و# قال عليه الصلاة والسلام: (اقتلوا الفويسقة فإنها توهي السقاء وتضرم البيت على أهله) . قال ابن الأعرابي: لم يسمع الفاسق في وصف الإنسان في كلام العرب، وإنما قالوا: فسقت الرطبة عن قشرها .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Feseka fülânün": falanca şeriatin çerçevesinden (hicr) çıktı. Bu, onların "fesekati'r-rutabe" (yaş hurma kabuğundan çıktı) sözlerinden gelir. Fısk, küfürden daha geneldir. Fısk, günahların azıyla da çoğuyla da gerçekleşir; ancak örfte çok olan hakkında kullanılır olmuştur. "Fâsık" en çok, şeriatin hükmünü üstlenip onu ikrar eden, sonra da onun hükümlerinin tamamını yahut bir kısmını ihlal eden kimse için söylenir. Aslen kâfir olan kimseye "fâsık" denildiğinde, bunun sebebi onun aklın kendisine gerekli kıldığı ve fıtratın iktiza ettiği hükmü ihlal etmiş olmasıdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Rabbinin emrinden çıktı (fe-feseka)" [18:50]; "Orada fısk işlediler" [17:16]; "Onların çoğu fâsıklardır" [3:110]; "İşte onlar fâsıkların ta kendileridir" [24:4]; "Mümin olan, fâsık olan gibi midir?" [32:18]; "Kim bundan sonra küfre saparsa (nankörlük ederse), işte onlar fâsıkların ta kendileridir" [24:55] — yani: kim Allah'ın nimetini örterse, O'na itaatten çıkmış olur. "Fâsıklık edenlere gelince, onların barınağı ateştir" [32:20]; "Âyetlerimizi yalanlayanlara, fâsıklık etmeleri sebebiyle azap dokunacaktır" [6:49]; "Allah fâsıklar topluluğunu doğru yola iletmez" [5:108]; "Şüphesiz münafıklar, fâsıkların ta kendileridir" [9:67]; "Rabbinin sözü, fâsıklık edenler aleyhine böylece hak oldu" [10:33]; "Mümin olan, fâsık olan gibi midir?" [32:18] — burada onu imanla karşılaştırmıştır. Şu hâlde fâsık, kâfirden daha geneldir; zalim de fâsıktan daha geneldir. "İffetli kadınlara (zina) iftirası atanlar…"dan "İşte onlar fâsıkların ta kendileridir" sözüne kadar (olan âyet de böyledir). Fare, kendisinde var olduğuna inanılan habislik ve fısk sebebiyle "füveysika" (küçük fâsık) diye adlandırılmıştır. Yuvasından tekrar tekrar çıktığı için böyle denildiği de söylenmiştir. Hz. Peygamber aleyhi's-salâtü ve's-selâm şöyle buyurmuştur: "Füveysika'yı (fareyi) öldürün; çünkü o su tulumunu delip zayıflatır ve evi ahalisinin üzerine tutuşturur." İbnü'l-A'râbî şöyle demiştir: Arapların sözünde "fâsık" kelimesinin insanın niteliği olarak kullanıldığı işitilmemiştir; onlar sadece "fesekati'r-rutabetü an kışrihâ" (yaş hurma kabuğundan çıktı) demişlerdir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)