دبر الشيء: خلاف القبل ، وكني بهما عن، العضوين المخصوصين، ويقال: دبر ودبر، وجمعه أدبار، قال تعالى: ومن يولهم يومئذ دبره [الأنفال/ 16]، وقال: يضربون وجوههم وأدبارهم [الأنفال/ 50]، أي: قدامهم وخلفهم، وقال: فلا تولوهم الأدبار [الأنفال/ 15]، وذلك نهي عن الانهزام، وقوله: وأدبار السجود [ق/ 40]: أواخر الصلوات، وقرئ: وإدبار النجوم (وأدبار النجوم) ، فإدبار مصدر مجعول ظرفا، نحو: مقدم الحاج، وخفوق النجم، ومن قرأ: (أدبار) فجمع. ويشتق منه تارة باعتبار دبر الفاعل، وتارة باعتبار دبر المفعول، فمن الأول قولهم: دبر فلان، وأمس الدابر، والليل إذ أدبر [المدثر/ 33]، وباعتبار المفعول قولهم: دبر السهم الهدف: سقط خلفه، ودبر فلان القوم: صار خلفهم، قال تعالى: أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين [الحجر/ 66]، وقال تعالى: فقطع دابر القوم الذين ظلموا [الأنعام/ 45]، والدابر يقال للمتأخر، وللتابع، إما باعتبار المكان، أو باعتبار الزمان، أو باعتبار المرتبة، وأدبر: أعرض وولى دبره، قال: ثم أدبر واستكبر [المدثر/ 23]، وقال: تدعوا من أدبر وتولى [المعارج/ 17]، و# قال (عليه السلام): «لا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا» ، وقيل: لا يذكر أحدكم صاحبه من خلفه، والاستدبار: طلب دبر الشيء، وتدابر القوم: إذا ولى بعضهم عن بعض، والدبار مصدر دابرته، أي: عاديته من خلفه، والتدبير: التفكر في دبر الأمور، قال تعالى: فالمدبرات أمرا [النازعات/ 5]، يعني: ملائكة موكلة بتدبير أمور، والتدبير: عتق العبد عن دبر، أو بعد موته. والدبار : الهلاك الذي يقطع دابرتهم، وسمي يوم الأربعاء في الجاهلية دبارا ، قيل: وذلك لتشاؤمهم به، والدبير من الفتيل: المدبور، أي: المفتول إلى خلف، والقبيل بخلافه. ورجل مقابل مدابر، أي: شريف من جانبيه. وشاة مقابلة مدابرة: مقطوعة الأذن من قبلها ودبرها. ودابرة الطائر: أصبعه المتأخرة، ودابرة الحافر ما حول الرسغ، والدبور من الرياح معروف، والدبرة من المزرعة، جمعها دبار، قال الشاعر: 154- على جربة تعلو الدبار غروبها بكسر الدال وضمها. تحدر ماء البئر عن جرشية والدبر: النحل والزنابير ونحوهما مما سلاحها في أدبارها، الواحدة دبرة. والدبر: المال الكثير الذي يبقى بعد صاحبه، ولا يثنى ولا يجمع. ودبر البعير دبرا، فهو أدبر ودبر: صار بقرحه دبرا، أي: متأخرا، والدبرة: الإدبار.
Exdore translation — not part of the source
Bir şeyin "dübür"ü: Onun "kubül"ünün (ön tarafının) zıddıdır. Bu iki kelime, belirli iki uzuvdan kinaye olarak da kullanılmıştır. "Dübür" ve "dübr" şeklinde söylenir; çoğulu "edbâr"dır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Kim o gün onlara arkasını dönerse" [8:16]; ayrıca: "Yüzlerine ve arkalarına vururlar" [8:50], yani önlerine ve arkalarına. Ve: "Onlara arkanızı dönmeyin" [8:15] buyurmuştur; bu, bozguna uğrayıp kaçmaktan bir nehiydir. Şu söz: "ve edbâre's-sücûd" [50:40]: Namazların sonlarıdır. "ve idbâre'n-nücûm" (ve edbâre'n-nücûm) şeklinde de okunmuştur. "İdbâr", zarf kılınmış bir mastardır; tıpkı "hacıların gelişi (makdemü'l-hâc)" ve "yıldızın batışı (hufûku'n-necm)" gibi. "Edbâr" şeklinde okuyana göre ise çoğuldur. Bu kökten bazen failin "dübür"ü dikkate alınarak, bazen de mef'ûlün "dübür"ü dikkate alınarak türetme yapılır. Birincisinden şu sözleri örnektir: "Debera fülânün" (falanca geçip gitti), "emsi'd-dâbir" (geçip giden dün) ve "Arkasını dönüp gittiğinde geceye and olsun" [74:33]. Mef'ûl dikkate alınarak ise şöyle denir: "Debera's-sehmü'l-hedefe": Ok, hedefin arkasına düştü. "Debera fülânü'l-kavme": Falanca topluluğun arkasında kaldı. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Şunların kökü sabaha çıkarken kesilmiş olacaktır" [15:66]; yine: "Böylece zulmeden topluluğun kökü kesildi" [6:45]. "ed-Dâbir", ister mekân, ister zaman, isterse mertebe bakımından olsun, geride kalan ve arkadan gelen (tâbi olan) için söylenir. "Edbera": Yüz çevirdi ve arkasını döndü. Allah şöyle buyurmuştur: "Sonra arkasını döndü ve büyüklendi" [74:23]; yine: "Arkasını dönüp yüz çevireni çağırır" [70:17]. Peygamber (aleyhisselâm) şöyle buyurmuştur: "Birbirinizle ilişkinizi kesmeyin, birbirinize sırt çevirmeyin; ey Allah'ın kulları, kardeş olun." Denilmiştir ki: Hiçbiriniz arkadaşını, arkasından (gıyabında) anmasın. "el-İstidbâr": Bir şeyin arkasını istemek/aramaktır. "Tedâbera'l-kavmü": Birbirlerinden yüz çevirdiklerinde (denir). "ed-Dibâr", "dâbertühû"nün mastarıdır, yani ona arkasından düşmanlık ettim. "et-Tedbîr": İşlerin sonunu (arkasını) düşünmektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "İşi düzenleyenlere (el-müdebbirât)" [79:5], yani işlerin tedbiriyle görevlendirilmiş melekleri kastetmektedir. "et-Tedbîr" (bir başka anlamda): Kölenin "dübür"e bağlı olarak âzat edilmesidir; ya da ölümünden sonra (âzat edilmesidir). "ed-Debâr": Onların kökünü kesen helâktir. Cahiliyede Çarşamba gününe "dibâr" adı verilmiştir; denilmiştir ki, bu onu uğursuz saymalarındandır. "ed-Debîr", bükülmüş ipten olanı: "medbûr"dur, yani arkaya doğru bükülmüş olandır; "el-kabîl" ise onun zıddıdır. "Racülün mukâbelün müdâberun": Her iki taraftan (soy bakımından) şerefli adam demektir. "Şâtün mukâbeletün müdâberetün": Kulağı önünden ve arkasından kesilmiş koyun. "Dâbiretü't-tâir": Kuşun arka parmağı. "Dâbiretü'l-hâfir": Tırnaklı hayvanın bileği çevresindeki kısım. Rüzgârlardan "ed-debûr" ise bilinmektedir. "ed-Debre", ekili tarladan (bir bölüm)dür; çoğulu "dibâr"dır. Şair şöyle demiştir: 154- Bir tarlada ki kovalarının suyu tarla setlerini aşar Dal harfinin kesresiyle de ötresiyle de (söylenir). Kuyunun suyu Cürşiyye'den aşağı döküldü "ed-Debr": Arılar, eşek arıları ve silahları arkalarında olan benzeri (böcek)lerdir; tekili "debre"dir. "ed-Debr": Sahibinden sonra geriye kalan çok maldır; ikili ve çoğul yapılmaz. "Debira'l-be'îru deberen": Deve yara oldu; o zaman "edber" ve "debir" olur: Yarası "deber" hâline geldi, yani geri kaldı. "ed-Debere": Arkaya dönme, gerileme (idbâr)dır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)