الكسب: ما يتحراه الإنسان مما فيه اجتلاب نفع، وتحصيل حظ، ككسب المال، وقد يستعمل فيما يظن الإنسان أنه يجلب منفعة، ثم استجلب به مضرة. والكسب يقال فيما أخذه لنفسه ولغيره، ولهذا قد يتعدى إلى مفعولين، فيقال: كسبت فلانا كذا، والاكتساب لا يقال إلا فيما استفدته لنفسك، فكل اكتساب كسب، وليس كل كسب اكتسابا، وذلك نحو: خبز واختبز، وشوى واشتوى، وطبخ واطبخ، وقوله تعالى: أنفقوا من طيبات ما كسبتم [البقرة/ 267] روي أنه قيل للنبي (صلى الله عليه وسلم آله): أي الكسب أطيب؟ فقال عليه الصلاة والسلام، «عمل الرجل بيده» ، و# قال: «إن أطيب ما يأكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه» ، وقال تعالى: لا يقدرون على شيء مما كسبوا [البقرة/ 264] وقد ورد في القرآن في فعل الصالحات والسيئات، فمما استعمل في الصالحات قوله: أو كسبت في إيمانها خيرا [الأنعام/ 158]، وقوله: ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة إلى قوله: مما كسبوا [البقرة/ 201- 202] . ومما يستعمل في السيئات: أن تبسل نفس بما كسبت [الأنعام/ 70]، أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا [الأنعام/ 70]، إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون [الأنعام/ 120]، فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون [البقرة/ 79]، وقال: فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون [التوبة/ 82]، ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا [فاطر/ 45]، ولا تكسب كل نفس إلا عليها [الأنعام/ 164]، وقوله: ثم توفى كل نفس ما كسبت [آل عمران/ 161] فمتناول لهما. والاكتساب قد ورد فيهما. قال في الصالحات: للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن [النساء/ 32]، وقوله: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت [البقرة/ 286] فقد قيل خص الكسب هاهنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ، وقيل: عني بالكسب ما يتحراه من المكاسب الأخروية، وبالاكتساب ما يتحراه من المكاسب الدنيوية، وقيل: عني بالكسب ما يفعله الإنسان من فعل خير وجلب نفع إلى غيره من حيثما يجوز، وبالاكتساب ما يحصله لنفسه من نفع يجوز تناوله، فنبه على أن ما يفعله الإنسان لغيره من نفع يوصله إليه فله الثواب، وأن ما يحصله لنفسه- وإن كان متناولا من حيثما يجوز على الوجه- فقلما ينفك من أن يكون عليه، إشارة إلى ما قيل: (من أراد الدنيا فليوطن نفسه على المصائب) ، وقوله تعالى: أنما أموالكم وأولادكم فتنة [التغابن/ 15]، ونحو ذلك.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Kesb (kazanç): İnsanın, içinde fayda sağlama ve bir pay elde etme bulunan şeyi araştırıp peşine düşmesidir; mal kazanmak gibi. Bazen insanın fayda getireceğini zannettiği, sonra da kendisine zarar çekmiş olduğu şey hakkında da kullanılır. Kesb, kişinin hem kendisi için hem de başkası için aldığı şey hakkında söylenir; bu yüzden bazen iki mef'ûle geçişli olur ve "Kesebtü fülânen kezâ" (Falancaya şunu kazandırdım) denir. İktisâb ise ancak kendin için elde ettiğin şey hakkında söylenir. Öyleyse her iktisâb bir kesbdir, fakat her kesb bir iktisâb değildir. Bu, "habeze / ihtebeze" (ekmek yaptı / kendisi için ekmek yaptı), "şevâ / iştevâ" (kızarttı / kendisi için kızarttı) ve "tabaha / ittabeha" (pişirdi / kendisi için pişirdi) örneklerindeki gibidir. Yüce Allah'ın şu sözü: "Kazandıklarınızın temiz olanlarından infak edin" [2:267]. Rivayet edildiğine göre Peygamber'e (s.a.v.) "Hangi kazanç daha temizdir?" diye soruldu. O da (a.s.) şöyle buyurdu: «Kişinin kendi eliyle yaptığı iş.» Ve şöyle buyurdu: «Kişinin yediği en temiz şey kendi kazancındandır; şüphesiz çocuğu da onun kazancındandır.» Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kazandıkları hiçbir şey üzerinde güç sahibi olamazlar" [2:264]. Kur'an'da hem iyi işlerin hem de kötü işlerin yapılması hakkında geçmiştir. İyi işler hakkında kullanılanlardan biri şu sözüdür: "Yahut imanında bir hayır kazanmış olmayan" [6:158]; ve şu sözü: "Onlardan kimi de: Rabbimiz, bize dünyada iyilik ver, der" — "kazandıklarından" sözüne kadar [2:201, 2:202]. Kötü işler hakkında kullanılanlardan: "Bir nefsin, kazandığı şey yüzünden helake teslim edilmesi" [6:70]; "İşte onlar, kazandıkları yüzünden helake teslim edilenlerdir" [6:70]; "Şüphesiz günah kazananlar, işleyegeldikleri şeyler yüzünden cezalandırılacaklardır" [6:120]; "Elleriyle yazdıkları yüzünden vay onların haline; kazandıkları yüzünden vay onların haline" [2:79]. Ve şöyle buyurdu: "Artık kazanmakta olduklarının karşılığı olarak az gülsünler, çok ağlasınlar" [9:82]; "Eğer Allah, insanları kazandıkları yüzünden hesaba çekseydi" [35:45]; "Hiçbir nefis, ancak kendi aleyhine kazanır" [6:164]. Onun şu sözü ise: "Sonra her nefse kazandığı tam olarak ödenir" [3:161] — her ikisini de (iyiyi ve kötüyü) kapsar. İktisâb da her ikisi hakkında geçmiştir. İyi işler hakkında şöyle buyurdu: "Erkeklerin kazandıklarından bir payı, kadınların da kazandıklarından bir payı vardır" [4:32]. Ve şu sözü: "Kazandığı (kesb) lehine, kazandığı (iktisâb) ise aleyhinedir" [2:286]. Burada kesbin iyi olana, iktisâbın ise kötü olana tahsis edildiği söylenmiştir. Şöyle de denmiştir: Kesb ile kişinin araştırıp peşine düştüğü uhrevî kazançlar, iktisâb ile de dünyevî kazançlar kastedilmiştir. Şöyle de denmiştir: Kesb ile insanın caiz olan yönden yaptığı hayır işi ve başkasına fayda sağlaması; iktisâb ile de kendisi için elde ettiği, almasının caiz olduğu fayda kastedilmiştir. Böylece insanın başkası için yapıp ona ulaştırdığı faydadan dolayı sevap alacağına; kendisi için elde ettiği şeyin ise — caiz olan yönden ve uygun bir biçimde alınmış olsa bile — nadiren aleyhine olmaktan kurtulacağına dikkat çekilmiştir. Bu, şu söylenen söze işarettir: (Kim dünyayı isterse, kendisini musibetlere hazırlasın.) Ve Yüce Allah'ın şu sözüne: "Mallarınız ve çocuklarınız ancak bir imtihandır" [64:15] ve benzerlerine.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)