Exdore translation — not part of the source

البيت (beyt) kelimesinin aslı: insanın geceleyin barındığı yerdir; çünkü بَاتَ denir: geceleyin kaldı, tıpkı ظَلَّ'nin gündüzün (bir işte kalmak için) söylendiği gibi. Sonra bazen geceye itibar edilmeksizin meskene de "beyt" denir. Çoğulu أبيات ve بيوت'tur; ancak بيوت daha çok meskene, أبيات ise şiire özgüdür. Azîz ve Celîl olan şöyle buyurdu: "İşte zulmetmeleri yüzünden çökmüş evleri" [27:52]; yine şöyle buyurdu: "Evlerinizi kıble edinin" [10:78]; "Kendi evlerinizden başka evlere girmeyin" [24:27]. Bu (isim), taştan, kerpiçten, yünden ve (deve) tüyünden yapılmış olana da uygulanır; kıl çadıra (بيت الشعر) da bununla benzetme yapılmıştır. Bir şeyin bulunduğu yer, onun "beyt"i diye ifade edilmiştir. "Ehl-i beyt" ise Peygamber -salât ve selâm üzerine olsun- ailesi hakkında yaygın bir kullanım hâline gelmiştir. Peygamber (Allah'ın salâtı O'nun ve âlinin üzerine olsun), «Selmân bizdendir, ehl-i beyttendir» sözüyle, bir topluluğun mevlâsının onlara nispet edilmesinin doğru olduğuna dikkat çekmiştir; nitekim şöyle buyurmuştur: «Bir topluluğun mevlâsı onlardandır, oğlu da kendilerindendir.» Allah'ın evi (beytullâh) olan el-Beytü'l-Atîk (Kadîm Ev) ise: Mekke'dir. Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurdu: "Ve Beyt-i Atîk'i tavaf etsinler" [22:29]; "Şüphesiz insanlar için konulan ilk ev, Bekke'de olanıdır" [3:96]; "Hani İbrâhîm, Beyt'in temellerini yükseltiyordu" [2:127] — yani Allah'ın evi (beytullâh). Azîz ve Celîl olanın "İyilik, evlere arkalarından girmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin (iyiliğidir)" [2:189] sözü, ancak ihramlarından sonra evlerine ön taraftan yönelmekten kaçınan bir topluluk hakkında inmiştir; böylece Yüce Allah, bunun iyiliğe aykırı olduğuna dikkat çekmiştir. Azîz ve Celîl olanın "Melekler her kapıdan yanlarına girerler: selâm olsun (derler)" [13:23] sözünün anlamı: her türlü sevinç yoluyla, demektir. Yüce Allah'ın "Allah'ın, yükseltilmesine izin verdiği evlerde" [24:36] sözü hakkında şöyle denmiştir: Peygamber'in evleri, tıpkı "Peygamber'in evlerine size izin verilmedikçe girmeyin" [33:53] âyetindeki gibi. Şöyle de denmiştir: "evlerde" sözüyle onun ehl-i beytine ve kavmine işaret edilmiştir. Şöyle de denmiştir: onunla kalbe işaret edilmiştir. Bazı hakîmler, Peygamber'in (Allah'ın salâtı O'nun ve âlinin üzerine olsun) «İçinde köpek ve suret bulunan eve melekler girmez» sözü hakkında şöyle demiştir: Onunla kalp kastedilmiştir; "köpek" ile de hırs kastedilmiştir — bunun delili, hırsta aşırı gittiğinde "filan كَلِبَ (köpekleşti/azgın hırslandı)" denmesi ve onların "o, köpekten daha hırslıdır" sözleridir. Yüce Allah'ın "Hani İbrâhîm'e Beyt'in yerini hazırlamıştık" [22:26] sözü Mekke'yi kastetmektedir. "Ve (kadın) dedi ki: Rabbim! Bana katında, cennette bir ev yap" [66:11], yani: orada bana bir karargâh kolaylaştır. "Mûsâ'ya ve kardeşine: Kavminiz için Mısır'da evler hazırlayın ve evlerinizi kıble edinin diye vahyettik" [10:87] — burada Mescid-i Aksâ kastedilmektedir. Azîz ve Celîl olanın "Orada müslümanlardan bir evden başkasını bulmadık" [51:36] sözü hakkında şöyle denmiştir: bir ev halkı topluluğuna işarettir; onlara "beyt" adını vermiştir; tıpkı bir beldenin sakinlerine "karye" denmesi gibi. البيات ve التبييت ise: geceleyin düşmana yönelmektir (baskın). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Beldelerin halkı, azabımızın kendilerine geceleyin, onlar uyurken gelmesinden emin mi oldular?" [7:97]; "geceleyin yahut onlar öğle uykusundayken" [7:4]. البيوت (el-büyût/beyyût): geceleyin yapılan şeydir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onlardan bir grup geceleyin (bir şeyler) kurar" [4:81]. Geceleyin hakkında tedbir alınıp planlanan her fiil için بُيِّتَ denir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Hani sözden razı olunmayan şeyi geceleyin kuruyorlar" [4:108]. Bunun üzerine, O'nun (aleyhisselâm) «Geceden orucu niyetle kararlaştırmayanın orucu yoktur» sözü de (bu anlamdadır). بَاتَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا (filan geceleyin şunu yapıyordu) ise, geceleyin yapılan şey için konulmuş bir ifadedir; tıpkı ظَلَّ'nin gündüzün yapılan şey için olması gibi. İkisi de ifade kalıpları (ibârât) babındandır.