العدد: آحاد مركبة، وقيل: تركيب الآحاد، وهما واحد. قال تعالى: عدد السنين والحساب [يونس/ 5]، وقوله تعالى: فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا [الكهف/ 11]، فذكره للعدد تنبيه على كثرتها. والعد ضم الأعداد بعضها إلى بعض. قال تعالى: لقد أحصاهم وعدهم عدا [مريم/ 94]، فسئل العادين [المؤمنون/ 113]، أي: أصحاب العدد والحساب. وقال تعالى: كم لبثتم في الأرض عدد سنين [المؤمنون/ 112]، وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون [الحج/ 47]، ويتجوز بالعد على أوجه، يقال: شيء معدود ومحصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: بغير حساب [البقرة/ 212]، وعلى ذلك: إلا أياما معدودة [البقرة/ 80]، أي: قليلة، لأنهم قالوا: نعذب الأيام التي فيها عبدنا العجل، ويقال على الضد من ذلك، نحو: جيش عديد: كثير، وإنهم لذو عدد، أي: هم بحيث يجب أن يعدوا كثرة، فيقال في القليل: هو شيء غير معدود، وقوله: في الكهف سنين عددا [الكهف/ 11]، يحتمل الأمرين، ومنه قولهم: هذا غير معتد به، وله عدة، أي: شيء كثير يعد من مال وسلاح وغيرهما، قال: لأعدوا له عدة [التوبة/ 46]، وماء عد ، والعدة: هي الشيء المعدود. قال تعالى: وما جعلنا عدتهم [المدثر/ 31]، أي: عددهم، وقوله: فعدة من أيام أخر [البقرة/ 184]، أي: عليه أيام بعدد ما فاته من زمان آخر غير زمان شهر رمضان، إن عدة الشهور [التوبة/ 36]، والعدة: عدة المرأة: وهي الأيام التي بانقضائها يحل لها التزوج. قال تعالى: فما لكم عليهن من عدة تعتدونها [الأحزاب/ 49]، فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة [الطلاق/ 1]، والإعداد من العد كالإسقاء من السقي، فإذا قيل: أعددت هذا لك، أي: جعلته بحيث تعده وتتناوله بحسب حاجتك إليه. قال تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم [الأنفال/ 60]، وقوله: أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما [النساء/ 18]، وأعتدنا لمن كذب [الفرقان/ 11]، وقوله: وأعتدت لهن متكأ [يوسف/ 31]، قيل: هو منه، وقوله: فعدة من أيام أخر [البقرة/ 184]، أي: عدد ما قد فاته، وقوله: ولتكملوا العدة [البقرة/ 185]، أي: عدة الشهر، وقوله: أياما معدودات [البقرة/ 184]، فإشارة إلى شهر رمضان. وقوله: واذكروا الله في أيام معدودات [البقرة/ 203]، فهي ثلاثة أيام بعد النحر، والمعلومات عشر ذي الحجة. وعند بعض الفقهاء: المعدودات يوم النحر ويومان بعده ، فعلى هذا يوم النحر يكون من المعدودات والمعلومات، والعداد: الوقت الذي يعد لمعاودة الوجع، و# قال عليه الصلاة والسلام: «ما زالت أكلة خيبر تعادني» وعدان الشيء: عهده وزمانه.
Exdore translation — not part of the source
el-Aded (sayı): birleştirilmiş birimlerdir; "birimlerin birleştirilmesi" de denilmiştir; ikisi de aynı (şey) dir. Yüce Allah "yılların sayısını ve hesabı" [10:5] buyurmuştur. Ve "Mağarada onların kulaklarına nice yıllar (perde) vurduk" [18:11] sözünde, "aded (sayılı)" kelimesini zikretmesi, onların (yılların) çokluğuna bir işarettir. el-Add (saymak): sayıların birbirine eklenmesidir. Yüce Allah "Andolsun onları kuşatmış ve tek tek saymıştır" [19:94]; "Sayanlara sor" [23:113] buyurmuştur; yani sayı ve hesap ehline (sor) demektir. Yüce Allah "Yeryüzünde kaç yıl kaldınız?" [23:112]; "Rabbinin katında bir gün, sizin saydıklarınızdan bin yıl gibidir" [22:47] buyurmuştur. "Add" mecazî olarak birkaç şekilde kullanılır: Çokluğundan dolayı sayılamayanın karşıtı olarak, az olan için "sayılı ve sınırlı (ma'dûd ve mahsûr) şey" denir; nitekim "hesapsız (sınırsız)" [2:212] sözüyle işaret edilen (bunun karşıtıdır). Buna göre: "sayılı birkaç gün dışında" [2:80], yani az (birkaç gün) demektir; çünkü onlar "Buzağıya taptığımız günler kadar azap göreceğiz" demişlerdi. Bunun zıddı (için) de kullanılır; örneğin "ceyşün adîd": kalabalık (çok askerli) ordu ve "innehüm le-zû aded": onlar sayıca çoktur, yani çoklukları bakımından sayılmayı hak edecek durumdadırlar, demektir. Nitekim az olan için "o, sayılmaya değmeyen bir şeydir" denir. "Mağarada nice yıllar" [18:11] sözü ise her iki (anlama) ihtimalini taşır. Bu (kökten) gelen ifadelerden biri de "hâzâ gayru mu'tedin bihî: bu, hesaba (dikkate) alınacak bir şey değildir" sözleridir. "Lehû uddetün": onun uddesi vardır, yani mal, silah ve benzerlerinden sayılan (biriktirilen) çok şeyi vardır. (Allah) "onun için bir hazırlık yaparlardı" [9:46] buyurmuştur. Ayrıca "mâün add" (tabiri) de (kullanılır). el-Udde: sayılan şeydir. Yüce Allah "Onların sayısını ... kılmadık" [74:31], yani onların adedini (sayısını), buyurmuştur. "Başka günlerden bir sayı (kadar)" [2:184] sözü ise, ramazan ayı zamanının dışındaki başka bir zamandan, kaçırdığı (tutamadığı) gün sayısınca (oruç) ona borçtur, demektir. "Şüphesiz ayların sayısı" [9:36]. el-Udde (bir başka anlamıyla): kadının iddeti; onların geçmesiyle kadına evlenmenin helal olduğu günlerdir. Yüce Allah "Sizin için onlar üzerinde, sayacağınız bir idde (bekleme süresi) yoktur" [33:49]; "Onları iddetleri (gözetilerek) boşayın ve iddeti sayın" [65:1] buyurmuştur. el-İ'dâd (hazırlamak) "add"dan (türer); tıpkı el-iskā'nın "saky"dan (türemesi) gibi. "Bunu senin için hazırladım (a'dedtü hâzâ leke)" denildiğinde, "onu, ihtiyacına göre sayıp elde edebileceğin (kullanabileceğin) bir hale getirdim" demektir. Yüce Allah "Onlara karşı gücünüzün yettiği (her şeyi) hazırlayın" [8:60] buyurmuştur. "İşte onlara elem verici bir azap hazırladık" [4:18]; "Yalanlayan kimse için hazırladık" [25:11]; "Onlar için bir dayanak (sofra) hazırladı" [12:31] sözlerindeki (fiilin) de bundan (bu kökten) olduğu söylenmiştir. "Başka günlerden bir sayı (kadar)" [2:184] sözü, kaçırdığı (günlerin) sayısı kadar (demektir). "Sayıyı tamamlamanız için" [2:185] sözü, ay(ın gün) sayısını (tamamlamanız) demektir. "Sayılı günler" [2:184] sözü ise ramazan ayına işarettir. "Sayılı günlerde Allah'ı anın" [2:203] sözü ise, kurban (bayramı) gününden sonraki üç gündür; "el-ma'lûmât (bilinen günler)" ise Zilhicce'nin (ilk) onudur. Bazı fıkıhçılara göre ise "el-ma'dûdât (sayılı günler)" kurban günü ve ondan sonraki iki gündür; buna göre kurban günü hem ma'dûdâttan hem de ma'lûmâttan olur. el-Idâd: ağrının (hastalığın) tekrar nüksetmesi için belirlenen (sayılan) vakittir. Hz. Peygamber (salât ve selam üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: "Hayber (günü yediğim o) lokma, bende (belirli aralıklarla) nüksedip durmaktadır." "Uddânü'ş-şey'": bir şeyin çağı (dönemi) ve zamanıdır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)