Exdore translation — not part of the source

es-Sükûn: Bir şeyin hareket ettikten sonra durması, sabit kalmasıdır. Yerleşmek anlamında da kullanılır; "sekene fülânün mekâne kezâ" (falanca şu yerde sâkin oldu), yani orayı yurt edindi demektir. Yer ismi "mesken"dir, çoğulu "mesâkin"dir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Meskenlerinden başka bir şey görünmez oldu" [46:25]. Yine şöyle buyurmuştur: "Gecede ve gündüzde sâkin olan (barınan) her şey O'nundur" [6:13]; "onda dinlenesiniz (sükûn bulasınız) diye" [10:67]. Birinci anlamdan (sükûn/yerleşme) "sekentühû" (orada oturdum/yerleştim) denir; ikinci anlamdan ise "eskentühû" (onu oraya yerleştirdim) denir. Nitekim Yüce Allah'ın şu sözü böyledir: "Rabbimiz! Ben zürriyetimden bir kısmını... yerleştirdim" [14:37]. Yine şöyle buyurmuştur: "Onları, gücünüz ölçüsünde oturduğunuz yerin bir bölümünde oturtun" [65:6]. Yüce Allah'ın "Gökten belli bir ölçüyle su indirdik de onu yeryüzünde durdurduk (iskân ettik)" [23:18] sözü ise, O'nun onu var etmesine ve onu yok etmeye gücünün yettiğine dikkat çekmektedir. es-Seken: Sükûn ve kendisine karşı sükûn duyulan (huzur bulunan) şey demektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Allah size evlerinizden bir huzur (seken) yeri kıldı" [16:80]. Yine şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz senin duan onlar için bir sükûndur (huzur kaynağıdır)" [9:103]; "geceyi de bir sükûn (dinlenme vakti) kıldı" [6:96]. es-Seken, kendisiyle huzur bulunan ateş anlamına da gelir. es-Süknâ: Bir kimseye bir evde ücretsiz oturma hakkı tanınmasıdır. es-Seken: Evde oturanlar (sakinler) demektir; "sâfir"in çoğulu olan "sefer" gibi. "Sâkin"in çoğulunun "sükkân" olduğu da söylenmiştir. Geminin "sükkân"ı (dümeni), onunla geminin dengelenip durdurulduğu şeydir. "Sikkîn" (bıçak) da, kesilen hayvanın hareketini gidermesi sebebiyle bu adı almıştır. Yüce Allah'ın "Mü'minlerin kalplerine sekîneti indirdi" [48:4] sözü hakkında şöyle denmiştir: O, mü'minin kalbini yatıştıran ve ona güven veren bir melektir. Nitekim Mü'minlerin Emîri'nin (aleyhisselâm) şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şüphesiz sekîne Ömer'in dili üzere konuşur." Onun akıl olduğu da söylenmiştir; şehvetlere meyletmekten durulduğu (sükûn bulduğu) için ona "sekîne" denilmiştir. Yüce Allah'ın "Ve kalpleri Allah'ı anmakla huzura kavuşur" [13:28] sözü de buna delâlet eder. "Sekîne" ile "seken"in aynı şey olduğu, bunun da korkunun gitmesi anlamına geldiği de söylenmiştir. Yüce Allah'ın "Size Rabbinizden bir sekîne bulunan Tâbût'un gelmesi" [2:248] sözü de bu anlamdadır. Onun, başı kedi başı gibi olan bir şey olduğuna dair söylenene gelince, bunu sahih bir görüş olarak görmüyorum. el-Miskîn hakkında şöyle denmiştir: Hiçbir şeyi olmayan kimsedir; bu "fakir"den daha güçlü (kapsamlı) bir ifadedir. Yüce Allah'ın "Gemiye gelince, o, birtakım yoksullarındı" [18:79] sözünde, gemi gittikten sonra onları "miskînler" saymıştır; yahut da içinde bulundukları yoksulluğun yanında gemilerinin hesaba katılacak bir değeri olmadığı içindir. "Üzerlerine zillet ve miskinlik damgası vuruldu" [2:61] sözündeki mîm harfi ise, iki görüşün en sahih olanına göre zâiddir (kökten değildir).