Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

el-Ayn: görme uzvu olan gözdür. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Göze göz" [5:45]; "gözlerini büsbütün silerdik" [36:66]; "gözleri yaşla dolup taşarak" [9:92]; "benim ve senin için bir göz aydınlığı" [28:9]; "gözü aydın olsun diye" [20:40]. Göz sahibine "ayn" denir; bir şeyi gözetip kollayana da "ayn" denir. "Falan kimse gözümün önündedir (bi-aynî)", yani onu koruyup gözetirim; tıpkı senin "o benim görüş ve işitme alanımdadır" demen gibi. Nitekim buyurdu: "Şüphesiz sen gözlerimizin önündesin" [52:48]; ve buyurdu: "gözlerimizin önünde akıp gider" [54:14]; "Gemiyi gözlerimizin önünde yap" [11:37], yani bizim gördüğümüz ve koruduğumuz yerde. "Gözümün önünde yetiştirilesin diye" [20:39], yani himayem ve korumam altında. Bundan gelmek üzere: "Allah'ın gözü üzerinde olsun", yani Allah'ın koruması ve gözetimi altında olasın. Denildi ki: bu ifadeyle kastedilen, onu koruyan bekçileri ve ordularıdır. Çoğulu: a'yun ve uyûn'dur. Yüce Allah buyurdu: "Gözlerinizin hor gördüğü kimseler hakkında ... demem" [11:31]; "Rabbimiz! Bize eşlerimizden ve zürriyetimizden göz aydınlığı olacak kimseler bağışla" [25:74]. "Ayn", göz uzvunda farklı bakışlarla mevcut olan anlamlar için istiare yoluyla kullanılır. Su tulumundaki (mezâde) deliğe, hem biçim bakımından hem de ondan suyun akması bakımından göze benzetilerek istiare edilmiştir. Bundan şu türetilmiştir: "sikâun ayyin" ve "müteayyin": suyu akan tulum. "Ayyin kirbeteke" sözleri ise: içine, akmasıyla dikiş yerlerinin izlerini tıkayacak şeyi dök, demektir. Gizlice haber toplayana (casusa) da, bakışı bakımından göze benzetilerek "ayn" denir. Bu, kadına "ferc", binite "zahr (sırt)" denmesi gibidir; "falan kimse şu kadar ferc ve şu kadar zahr sahibidir" denir, çünkü bu ikisinden maksat söz konusu iki uzuvdur. Altına da, cevherlerin en üstünü olması bakımından -tıpkı bu uzvun uzuvların en üstünü olması gibi- benzetilerek "ayn" denmiştir. Bundan dolayı bir topluluğun ileri gelenlerine "a'yânü'l-kavm" denmiştir. "A'yânü'l-ihve" ise aynı anne ve babadan olan kardeşlerdir. Bazıları şöyle demiştir: "Ayn", bir şeyin zatı anlamında kullanıldığında "aynı (zatı) olan her şey" denir; bu, kölelere "rakabe (boyun)" denmesi ve kadınlara "ferc" denmesi gibidir, çünkü onlardan maksat odur. Suyun kaynağına da, içinde su bulunması bakımından göze benzetilerek "ayn" denir. Su gözesinden (aynü'l-mâ) türetilmiştir: "mâun maîn", yani gözlere görünen su; "ayyin" ise akan demektir. Yüce Allah buyurdu: "Orada Selsebîl adı verilen bir pınar" [76:18]; "Yeri de kaynaklar hâlinde fışkırttık" [54:12]; "O ikisinde akan iki pınar vardır" [55:50]; "Durmadan fışkıran iki pınar" [55:66]; "Onun için erimiş bakır kaynağını akıttık" [34:12]; "bahçelerde ve pınar başlarında" [15:45]; "nice bahçelerden ve pınarlardan" [26:57]; "bahçeler, pınarlar ve ekinler" [44:25, 44:26]. "Antü'r-racüle": adamın gözüne isabet ettim; "raestühü" (başına isabet ettim) ve "feedtühü" (yüreğine isabet ettim) gibi. "Antühü": ona gözümle isabet ettim; "seftühü" (ona kılıcımla vurdum) gibi. Bunun sebebi şudur: bu kalıp bazen vurulan uzuvdan yapılır -"raestühü" ve "feedtühü" gibi-, bazen de vurmada alet olan uzuvdan yapılır ve o zaman "seftühü" (kılıçladım) ve "ramahtühü" (mızrakladım) gibi olur. Bu iki anlam bakımından buna benzer şekilde "yedeytü" sözleri de böyledir; zira bu hem onun eline isabet ettiğinde, hem de ona elinle isabet ettiğinde söylenir. Ve dersin ki: "antü'l-bi'ra": kuyunun su gözünü (kaynağını) çıkardım. Şöyle buyurdu: "akar suyu bulunan, oturmaya elverişli bir tepeye" [23:50]; "Size akar bir suyu kim getirir?" [67:30]. Denildi ki: buradaki mîm harfi asıldır ve bu kelime ancak "ma'ntü"den gelmektedir. "Ayn", terazideki meyil (eğrilik) için de istiare edilir. Yaban sığırına, gözünün güzelliğinden dolayı "a'yen" ve "aynâ" denir; çoğulu "în"dir. Kadınlar da ona benzetilmiştir. Yüce Allah buyurdu: "Bakışlarını yalnız eşlerine çevirmiş iri gözlü kadınlar" [37:48]; "iri gözlü huriler" [56:22].