البلوغ والبلاغ: الانتهاء إلى أقصى المقصد والمنتهى، مكانا كان أو زمانا، أو أمرا من الأمور المقدرة، وربما يعبر به عن المشارفة عليه وإن لم ينته إليه، فمن الانتهاء: بلغ أشده وبلغ أربعين سنة [الأحقاف/ 15]، وقوله عز وجل: فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن [البقرة/ 232]، وما هم ببالغيه [غافر/ 56]، فلما بلغ معه السعي [الصافات/ 102]، لعلي أبلغ الأسباب [غافر/ 36]، أيمان علينا بالغة [القلم/ 39]، أي: منتهية في التوكيد. والبلاغ: التبليغ، نحو قوله عز وجل: هذا بلاغ للناس [إبراهيم/ 52]، وقوله عز وجل: بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون [الأحقاف/ 35]، وما علينا إلا البلاغ المبين [يس/ 17]، فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب [الرعد/ 40]. والبلاغ: الكفاية، نحو قوله عز وجل: إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين [الأنبياء/ 106]، وقوله عز وجل: وإن لم تفعل فما بلغت رسالته [المائدة/ 67]، أي: إن لم تبلغ هذا أو شيئا مما حملت تكن في حكم من لم يبلغ شيئا من رسالته، وذلك أن حكم الأنبياء وتكليفاتهم أشد، وليس حكمهم كحكم سائر الناس الذين يتجافى عنهم إذا خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، وأما قوله عز وجل: فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف [الطلاق/ 2]، فللمشارفة، فإنها إذا انتهت إلى أقصى الأجل لا يصح للزوج مراجعتها وإمساكها. ويقال: بلغته الخبر وأبلغته مثله، وبلغته أكثر، قال تعالى: أبلغكم رسالات ربي [الأعراف/ 62]، وقال: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك [المائدة/ 67]، وقال عز وجل: فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم [هود/ 57]، وقال تعالى: بلغني الكبر وامرأتي عاقر [آل عمران/ 40]، وفي موضع: وقد بلغت من الكبر عتيا [مريم/ 8]، وذلك نحو: أدركني الجهد وأدركت الجهد، ولا يصح: بلغني المكان وأدركني. والبلاغة تقال على وجهين: - أحدهما: أن يكون بذاته بليغا، وذلك بأن يجمع ثلاثة أوصاف: صوبا في موضوع لغته، وطبقا للمعنى المقصود به، وصدقا في نفسه ، ومتى اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة. - والثاني: أن يكون بليغا باعتبار القائل والمقول له، وهو أن يقصد القائل أمرا فيورده على وجه حقيق أن يقبله المقول له، وقوله تعالى: وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا [النساء/ 63]، يصح حمله على المعنيين، وقول من قال : معناه قل لهم: إن أظهرتم ما في أنفسكم قتلتم، وقول من قال: خوفهم بمكاره تنزل بهم، فإشارة إلى بعض ما يقتضيه عموم اللفظ، والبلغة: ما يتبلغ به من العيش.
Exdore translation — not part of the source
Bulûğ ve belâğ: Mekân, zaman yahut takdir edilmiş işlerden bir iş olsun, kastedilen hedefin ve nihayetin en son noktasına ulaşmaktır. Bazen de ona iyice yaklaşmak — ona tam ulaşmasa bile — bu kelimeyle ifade edilir. Ulaşma (intihâ) anlamına gelenlerden: "Rüştüne erdi" ve "kırk yaşına ulaştı" [46:15]; Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözü: "Sürelerinin sonuna ulaştıklarında artık onlara engel olmayın" [2:232]; "Onlar ona ulaşacak değillerdir" [40:56]; "Onunla birlikte koşma çağına erişince" [37:102]; "Belki sebeplere/yollara ulaşırım" [40:36]; "Üzerimizde pekiştirilmiş yeminler" [68:39], yani: pekiştirmede son noktaya ulaşmış. el-Belâğ: Tebliğ (ulaştırma) anlamındadır. Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "Bu, insanlar için bir tebliğdir" [14:52]; ve Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözü: "Bu bir tebliğdir; artık yoldan çıkmış topluluktan başkası helâk edilir mi?" [46:35]; "Bize düşen apaçık tebliğden başkası değildir" [36:17]; "Sana düşen ancak tebliğdir, hesap ise bize aittir" [13:40]. el-Belâğ: Yeterlilik (kifâyet) anlamına da gelir. Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "Şüphesiz bunda kulluk eden bir topluluk için yeterli (belâğ) bir şey vardır" [21:106]. Ve Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözü: "Eğer yapmazsan O'nun risaletini tebliğ etmemiş olursun" [5:67], yani: Bunu ya da yüklendiğin şeylerden bir şeyi tebliğ etmezsen, O'nun risaletinden hiçbir şey tebliğ etmemiş kimsenin hükmünde olursun. Bunun sebebi, peygamberlerin hükümlerinin ve yükümlülüklerinin daha ağır olmasıdır; onların hükmü, salih bir amelle kötü bir ameli karıştırdıklarında kendilerinden vazgeçilen (hoş görülen) diğer insanların hükmü gibi değildir. Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözüne gelince: "Sürelerinin sonuna ulaştıklarında onları güzellikle tutun" [65:2] — bu, yaklaşma (müşârefe) anlamındadır; çünkü kadın sürenin en son noktasına ulaştığında kocanın ona dönmesi ve onu tutması sahih olmaz. "Ona haberi ulaştırdım (bellağtühü'l-habere)" denir; "eblağtühü" de aynı anlamdadır, fakat "bellağtühü" daha çok kullanılır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Size Rabbimin risaletlerini ulaştırıyorum (übelliğuküm)" [7:62]. Ve şöyle buyurdu: "Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et" [5:67]. Ve Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurdu: "Eğer yüz çevirirseniz, ben size gönderildiğim şeyi tebliğ etmiş bulunuyorum (eblağtüküm)" [11:57]. Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bana ihtiyarlık gelip çattı, karım da kısırdır" [3:40]. Bir başka yerde ise: "Ben ihtiyarlıktan iyice kocamış duruma geldim" [19:8]. Bu, "Yorgunluk bana yetişti" ve "Yorgunluğa yetiştim" demen gibidir. Fakat "Mekân bana ulaştı" ve "[mekân] bana yetişti" demek sahih olmaz. Belâgat iki anlamda kullanılır: - Birincisi: Bizzat kendisiyle beliğ olmasıdır; bu da üç vasfı bir araya getirmesiyle olur: dilin vaz'ı (dilsel kullanım) bakımından doğruluk, kendisiyle kastedilen manaya uygunluk ve kendi içinde doğruluk (sıdk). Bunlardan bir vasıf eksildiğinde belâgat bakımından noksan olur. - İkincisi: Söyleyen ve kendisine söylenen bakımından beliğ olmasıdır; bu da söyleyenin bir şeyi kastedip onu, kendisine söylenenin kabul etmesine layık bir tarzda ortaya koymasıdır. Yüce Allah'ın şu sözü: "Onlara kendileri hakkında beliğ bir söz söyle" [4:63] — her iki manaya da hamledilmesi sahihtir. "Anlamı: Onlara de ki: İçinizdekini açığa vurursanız öldürülürsünüz" diyenin sözü ile "Onları başlarına gelecek kötülüklerle korkut" diyenin sözü, lafzın umumunun gerektirdiği manalardan bazısına işarettir. el-Bulğa: Geçimde kendisiyle idare edilen (yetinilen) şeydir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)