أصل الجرم: قطع الثمرة عن الشجر، ورجل جارم، وقوم جرام، وثمر جريم. والجرامة: رديء التمر المجروم، وجعل بناؤه بناء النفاية، وأجرم: صار ذا جرم، نحو: أثمر وألبن، واستعير ذلك لكل اكتساب مكروه، ولا يكاد يقال في عامة كلامهم للكيس المحمود، ومصدره: جرم، وقول الشاعر في صفة عقاب: 91- جريمة ناهض في رأس نيق فإنه سمى اكتسابها لأولادها جرما من حيث إنها تقتل الطيور، أو لأنه تصورها بصورة مرتكب الجرائم لأجل أولادها، كما قال بعضهم: ما ذو ولد- وإن كان بهيمة- إلا ويذنب لأجل أولاده. - فمن الإجرام قوله عز وجل: إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون [المطففين/ 29]، وقال تعالى: فعلي إجرامي [هود/ 35]، وقال تعالى: كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون [المرسلات/ 46]، وقال تعالى: إن المجرمين في ضلال وسعر [القمر/ 47]، وقال عز وجل: إن المجرمين، في عذاب جهنم خالدون [الزخرف/ 74]. - ومن جرم، قال تعالى: لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم [هود/ 89]، فمن قرأ بالفتح فنحو: بغيته مالا، ومن ضم فنحو: ترى لعظام ما جمعت صليبا أبغيته مالا، أي أغثته. وقوله عز وجل: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا [المائدة/ 8]، وقوله عز وجل: فعلي إجرامي [هود/ 35]، فمن كسر فمصدر، ومن فتح فجمع جرم. واستعير من الجرم- أي: القطع- جرمت صوف الشاة، وتجرم الليل . والجرم في الأصل: المجروم، نحو نقض ونفض للمنقوض والمنفوض، وجعل اسما للجسم المجروم، وقولهم: فلان حسن الجرم، أي: اللون، فحقيقته كقولك: حسن السخاء. وأما قولهم: حسن الجرم، أي: الصوت . فالجرم في الحقيقة إشارة إلى موضع الصوت لا إلى ذات الصوت، ولكن لما كان المقصود بوصفه بالحسن هو الصوت فسر به، كقولك: فلان طيب الحلق، وإنما ذلك إشارة إلى الصوت لا إلى الحلق نفسه. وقوله عز وجل: لا جرم قيل: إن «لا» يتناول محذوفا، نحو «لا» في قوله تعالى: لا أقسم [القيامة/ 1]، وفي قول الشاعر: 92- لا وأبيك ابنة العامري ومعنى جرم: كسب، أو جنى. و: أن لهم النار [النحل/ 62]، في موضع المفعول، كأنه قال: كسب لنفسه النار. وقيل: جرم وجرم بمعنى، لكن خص بهذا الموضع «جرم» كما خص عمر بالقسم، وإن كان عمر وعمر بمعنى، ومعناه: ليس بجرم أن لهم النار، تنبيها أنهم اكتسبوها بما ارتكبوه إشارة إلى قوله تعالى: ومن أساء فعليها [الجاثية/ 15]. كسب وأرض ذات حر جرم %~% وعرب والقطع، أما الجرم فالجسم والصوت، وأما الجرم %~% فالذنب لا عوملت بالإذناب لا يدعي القوم أني أفر وقد قيل في ذلك أقوال، أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق . وعلى ذلك قوله عز وجل: فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون [النحل/ 22]، لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون [النحل/ 23]، وقال تعالى: لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون [النحل/ 109].

Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)