بعض الشيء: جزء منه، ويقال ذلك بمراعاة كل، ولذلك يقابل به كل، فيقال: بعضه وكله، وجمعه أبعاض. قال عز وجل: بعضكم لبعض عدو [البقرة/ 36]، وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا [الأنعام/ 129]، ويلعن بعضكم بعضا [العنكبوت/ 25]، وقد بعضت كذا: جعلته أبعاضا نحو جزأته. قال أبو عبيدة: ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه [الزخرف/ 63]، أي: كل الذي ، كقول الشاعر: 60- أو يرتبط بعض النفوس حمامها وفي قوله هذا قصور نظر منه ، وذلك أن الأشياء على أربعة أضرب: - ضرب في بيانه مفسدة فلا يجوز لصاحب الشريعة أن يبينه، كوقت القيامة ووقت الموت. - وضرب معقول يمكن للناس إدراكه من غير نبي، كمعرفة الله ومعرفته في خلق السموات والأرض، فلا يلزم صاحب الشرع أن يبينه، ألا ترى أنه كيف أحال معرفته على العقول في نحو قوله: قل انظروا ما ذا في السماوات والأرض [يونس/ 101]، وبقوله: أولم يتفكروا [الأعراف/ 184]، وغير ذلك من الآيات. - وضرب يجب عليه بيانه، كأصول الشرعيات المختصة بشرعه. - وضرب يمكن الوقوف عليه بما بينه صاحب الشرع، كفروع الأحكام. وإذا اختلف الناس في أمر غير الذي يختص بالمنهي بيانه فهو مخير بين أن يبين وبين ألا يبين حسب ما يقتضي اجتهاده وحكمته، فإذا قوله تعالى: ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه [الزخرف/ 63]، لم يرد به كل ذلك، وهذا تراك أمكنة، إذا لم أرضها أو يعتلق بعض النفوس حمامها ظاهر لمن ألقى العصبية عن نفسه، وأما قول الشاعر: 61- أو يرتبط بعض النفوس حمامها فإنه يعني به نفسه، والمعنى: إلا أن يتداركني الموت، لكن عرض ولم يصرح، حسب ما بنيت عليه جملة الإنسان في الابتعاد من ذكر موته. قال الخليل: يقال: رأيت غربانا تتبعض ، أي: يتناول بعضها بعضا، والبعوض بني لفظه من بعض، وذلك لصغر جسمها بالإضافة إلى سائر الحيوانات.
Exdore translation — not part of the source
Bir şeyin "ba'd"ı: Ondan bir cüz'dür (parçasıdır). Bu, bir bütün (küll) göz önünde tutularak söylenir; bu yüzden "küll" ile karşıtlık içinde kullanılır ve: "onun bir kısmı (ba'duhû) ve tamamı (küllühû)" denir. Çoğulu "eb'âd"dır. Aziz ve Celil olan şöyle buyurmuştur: "Bir kısmınız diğerine düşmandır" [2:36]. Aynı şekilde: "Zalimlerin bir kısmını diğer bir kısmına dost/veli kılarız" [6:129], "Bir kısmınız diğer bir kısmına lanet eder" [29:25]. "Kad ba''adtü kezâ": Onu parçalara ayırdım; "cezze'tühû" (bölümlere ayırdım) gibi. Ebû Ubeyde şöyle demiştir: "Hakkında ayrılığa düştüğünüz şeylerin bir kısmını (ba'd) size açıklayayım diye" [43:63], yani: "onun tamamını"; şairin şu sözünde olduğu gibi: 60- "Yahut canlardan bir kısmını (ba'da'n-nüfûs) ölümü (hımâmuhâ) bağlayıp alıkoyar" Onun bu sözünde bir görüş kısalığı vardır. Şöyle ki: Şeyler dört türlüdür: - Bir tür vardır ki açıklanmasında bozgunculuk/zarar (mefsedet) vardır; bu yüzden şeriat sahibinin onu açıklaması caiz değildir: kıyametin vakti ve ölümün vakti gibi. - Bir tür vardır ki akılla kavranabilir; insanların bir peygamber olmadan da onu idrak etmesi mümkündür: Allah'ı bilmek ve O'nu göklerin ve yerin yaratılışında tanımak gibi. Şeriat sahibinin onu açıklaması gerekmez. Görmez misin ki O, kendisini bilmeyi akıllara havale etmiştir; şu sözünde olduğu gibi: "De ki: Göklerde ve yerde ne var, bakın" [10:101] ve şu sözüyle: "Hiç düşünmediler mi?" [7:184] ve bunlardan başka âyetlerle. - Bir tür vardır ki onu açıklaması kendisine vaciptir: kendi şeriatına özgü şer'î asıllar (temel hükümler) gibi. - Bir tür vardır ki şeriat sahibinin açıkladığı şey aracılığıyla ona vâkıf olmak mümkündür: hükümlerin fer'î (tâlî) meseleleri gibi. İnsanlar, açıklanması yasaklanan/kendisine özgü olan şeyin dışında bir konuda ayrılığa düştüklerinde, o (şeriat sahibi) içtihadının ve hikmetinin gerektirdiğine göre açıklamakla açıklamamak arasında serbesttir. Buna göre Yüce Allah'ın: "Hakkında ayrılığa düştüğünüz şeylerin bir kısmını size açıklayayım diye" [43:63] sözüyle bunların tamamı kastedilmemiştir. Ve bu: Beğenmediğim yerleri çokça terk edenim ben Yahut canlardan bir kısmını (ba'da'n-nüfûs) ölümü (hımâmuhâ) ilişip yakalar taassubu kendinden atan kimse için açıktır. Şairin şu sözüne gelince: 61- "Yahut canlardan bir kısmını (ba'da'n-nüfûs) ölümü (hımâmuhâ) bağlayıp alıkoyar" Onunla kendisini kastetmektedir; anlamı: "Ölüm beni yakalamadıkça" demektir. Fakat üstü kapalı söylemiş, açıkça belirtmemiştir; bu, insanın bütününün üzerine kurulduğu, kendi ölümünü anmaktan uzak durma (eğilimi) gereğincedir. Halîl şöyle demiştir: "Ra'eytü ğırbânen tetebe''ad" (tetebe''ud eden kargalar gördüm) denir, yani: bir kısmı diğer bir kısmını alır. "El-ba'ûd" (sivrisinek) lafzı da "ba'd"dan türetilmiştir; bu, diğer canlılara nispetle gövdesinin küçüklüğü sebebiyledir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)