القلة والكثرة يستعملان في الأعداد، كما أن العظم والصغر يستعملان في الأجسام، ثم يستعار كل واحد من الكثرة والعظم، ومن القلة والصغر للآخر. وقوله تعالى: ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا [الأحزاب/ 60] أي: وقتا، وكذا قوله: قم الليل إلا قليلا [المزمل/ 2]، وإذا لا تمتعون إلا قليلا [الأحزاب/ 16]، وقوله: نمتعهم قليلا [لقمان/ 24] وقوله: ما قاتلوا إلا قليلا [الأحزاب/ 20] أي: قتالا قليلا وقوله: ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا [المائدة/ 13] أي: جماعة قليلة، وكذلك قوله: إذ يريكهم الله في منامك قليلا [الأنفال/ 43]، ويقللكم في أعينهم [الأنفال/ 44] ويكنى بالقلة عن الذلة اعتبارا بما قال الشاعر: 370- ولست بالأكثر منهم حصا %~% وإنما العزة للكاثر وعلى ذلك قوله: واذكروا إذ كنتم قليلا شاقتك من قتلة أطلالها %~% بالشط فالوتر إلى حاجر فكثركم [الأعراف/ 86] ويكنى بها تارة عن العزة اعتبارا بقوله: وقليل من عبادي الشكور [سبأ/ 13]، وقليل ما هم [ص/ 24] وذاك أن كل ما يعز يقل وجوده. وقوله: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا [الإسراء/ 85] يجوز أن يكون استثناء من قوله: وما أوتيتم أي: ما أوتيتم العلم إلا قليلا منكم، ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف. أي: علما قليلا، وقوله: ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا [البقرة/ 41] يعني بالقليل هاهنا أعراض الدنيا كائنا ما كان، وجعلها قليلا في جنب ما أعد الله للمتقين في القيامة، وعلى ذلك قوله: قل متاع الدنيا قليل [النساء/ 77]. وقليل يعبر به عن النفي، نحو: قلما يفعل فلان كذا، ولهذا يصح أن يستثنى منه على حد ما يستثنى من النفي، فيقال: قلما يفعل كذا إلا قاعدا أو قائما وما يجري مجراه، وعلى ذلك حمل قوله: قليلا ما تؤمنون [الحاقة/ 41] وقيل: معناه تؤمنون إيمانا قليلا، والإيمان القليل هو الإقرار والمعرفة العامية المشار إليها بقوله: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون [يوسف/ 106]. وأقللت كذا: وجدته قليل المحمل، أي: خفيفا، إما في الحكم، أو بالإضافة إلى قوته، فالأول نحو: أقللت ما أعطيتني. والثاني قوله: أقلت سحابا ثقالا [الأعراف/ 57] أي: احتملته فوجدته قليلا باعتبار قوتها، واستقللته: رأيته قليلا. نحو: استخففته: رأيته خفيفا، والقلة : ما أقله الإنسان من جرة وحب ، وقلة الجبل: شعفه اعتبارا بقلته إلى ما عداه من أجزائه، فأما تقلقل الشيء: إذا اضطرب، وتقلقل المسمار فمشتق من القلقلة، وهي حكاية صوت الحركة.
Exdore translation — not part of the source
Kıllet (azlık) ve kesret (çokluk) sayılarda kullanılır; nitekim büyüklük (izem) ve küçüklük (sıgar) cisimlerde kullanılır. Sonra çokluk ile büyüklükten her biri, azlık ile küçüklükten her biri diğerinin yerine istiare yoluyla kullanılır. Yüce Allah'ın şu sözü: "Sonra orada, ancak az bir süre sana komşu olabilirler" [33:60], yani: bir vakit. Şu sözü de böyledir: "Az bir kısmı hariç geceleyin kalk" [73:2]; "O zaman az bir süreden başka faydalandırılmazsınız" [33:16]; ve şu sözü: "Onları az bir süre faydalandırırız" [31:24]; ve şu sözü: "Ancak pek azı savaştı" [33:20], yani: az bir savaş. Ve şu sözü: "Onlardan pek azı hariç, sürekli bir hainlik üzerinde muttali olursun" [5:13], yani: az bir topluluk. Şu sözü de böyledir: "Hani Allah onları uykunda sana az gösteriyordu" [8:43]; "Ve sizi onların gözlerinde azaltıyordu" [8:44]. Azlıkla zillet kinaye yoluyla anlatılır; şairin şu sözünde söylediğine itibarla: 370- Sen onlardan çakıl taşı (sayı) bakımından daha çok değilsin %~% İzzet ancak daha çok olanındır Buna göre şu sözü: "Hatırlayın ki siz az idiniz Seni hasrete düşürdü Kutle'nin kalıntıları %~% Şatt'ta, sonra el-Vetr'de, Hâcir'e kadar de O sizi çoğalttı" [7:86]. Bazen de onunla izzet kinaye yoluyla anlatılır; şu sözüne itibarla: "Kullarımdan şükreden pek azdır" [34:13]; ve "Onlar ne kadar da azdır" [38:24]. Bunun sebebi, her aziz olan şeyin varlığının az olmasıdır. Ve şu sözü: "Size ilimden ancak az bir şey verilmiştir" [17:85] — bunun, "size verilmiştir" sözünden bir istisna olması caizdir, yani: içinizden az bir kısmı dışında size ilim verilmemiştir. Ayrıca hazfedilmiş bir mastarın sıfatı olması da caizdir, yani: az bir ilim. Ve şu sözü: "Âyetlerimi az bir bedele satmayın" [2:41] — burada "az" ile kastedilen, ne olursa olsun dünyanın geçici menfaatleridir. Allah'ın müttakiler için kıyamette hazırladığı şeyin yanında onları az kılmıştır. Şu sözü de bunun üzerinedir: "De ki: Dünya metaı azdır" [4:77]. "Kalîl" ile olumsuzluk (nefy) ifade edilir; "Falanca şunu pek az yapar (kallemâ)" demen gibi. Bundan dolayı, olumsuzdan istisna edildiği tarzda ondan istisna yapılması sahih olur; "Şunu ancak oturarak yahut ayakta pek az yapar" ve benzeri şeyler denir. Şu söz de buna hamledilmiştir: "Pek az iman edersiniz" [69:41]. Şöyle de denmiştir: Anlamı, "az bir imanla iman ediyorsunuz" demektir; az iman ise, şu sözüyle işaret edilen ikrar ve avamca bir bilgidir: "Onların çoğu, ancak ortak koşarak Allah'a iman ederler" [12:106]. "Akleltü kezâ": Onu taşınması az (hafif) buldum, yani: hafif; ya hüküm bakımından ya da onun gücüne nispetle. Birincisi: "Bana verdiğini az buldum" demen gibi. İkincisi ise şu sözüdür: "Ağır bulutları yüklendi" [7:57], yani: onu taşıdı da gücüne kıyasla onu az buldu. "İstakleltühü": Onu az gördüm; "istahfeftühü: onu hafif gördüm" demen gibi. el-Kulle: İnsanın kaldırabildiği küp (cerre) yahut büyük testi (hubb) gibi (kap)tır. Dağın kullesi: onun zirvesidir; dağın diğer parçalarına nispetle azlığına itibarla. "Tekalkale'ş-şey'" — bir şey sallanıp çalkalandığında — ve "tekalkale'l-mismâr" (çivi gevşeyip oynadı) ifadelerine gelince, bunlar "kalkale"den türemiştir; kalkale ise hareket sesinin hikâyesidir (yansımasıdır).
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)