Exdore translation — not part of the source

el-Hab ve el-Habbe: Buğday, arpa ve benzeri yenilebilir şeyler için söylenir. el-Hıb ve el-Hıbbe ise reyhan (fesleğen türü bitkilerin) tohumları için söylenir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Yedi başak bitiren, her başakta yüz tane bulunan bir tane gibi" [2:261]; ve şöyle buyurdu: "Yerin karanlıklarında bir tane bile yoktur (ki bilmesin)" [6:59]; ve yine şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah taneyi ve çekirdeği yarandır" [6:95]. Ve "Onunla bahçeler ve biçilecek ekinin tanesini bitirdik" [50:9] sözü, yani buğday ve biçilen şeylerden onun yerini tutan diğerleri. Hadiste geçer: "Selin getirdiği çerçöpte tohumun bittiği gibi." el-Hıbb: Aşırı sevgisi (hub) sebebiyle (sevgili olan). el-Habeb: Dişlerin dizilişi; taneye (habb) benzetilerek. Suyun el-Habâb'ı: Kabarcıklar; yine ona benzetilerek. "Habbetü'l-kalb" (kalbin tanesi/özü) de biçim bakımından taneye benzetilerek (böyle adlandırılmıştır). "Habebtu fülânen" aslında "onun kalbinin tanesine isabet ettim" anlamında söylenir; "şeğaftuhu" (kalbinin zarına isabet ettim), "kebedtuhu" (ciğerine isabet ettim) ve "feedtuhu" (yüreğine isabet ettim) gibi. "Ahbebtu fülânen": Kalbimi onun sevgisine (hub) maruz kıldım. Ancak yaygın kullanımda "mahbûb" (sevilen) "muhibb" (seven) yerine konmuştur ve "habebtu" da "ahbebtu" yerinde kullanılmıştır. el-Mahabbe: Gördüğün veya iyi olduğunu sandığın şeyi irade etmektir. Üç türlüdür: - Haz için sevgi; erkeğin kadını sevmesi gibi. Bundandır: "Ona olan sevgilerine rağmen yiyeceği yoksula yedirirler" [76:8]. - Yarar için sevgi; kendisinden faydalanılan bir şeyi sevmek gibi. Bundandır: "Sevdiğiniz bir başka (nimet) daha: Allah'tan bir yardım ve yakın bir fetih" [61:13]. - Fazilet için sevgi; ilim ehlinin, ilim sebebiyle birbirini sevmesi gibi. Bazen mahabbe, irade ile tefsir edilmiştir; Yüce Allah'ın "Orada temizlenmeyi seven adamlar vardır" [9:108] sözü gibi. Fakat durum böyle değildir; çünkü biraz önce geçtiği gibi mahabbe, iradeden daha güçlüdür (ableğ). Her mahabbe iradedir, fakat her irade mahabbe değildir. Aziz ve celil olan Allah'ın "Eğer küfrü imana tercih ederlerse (istehabbû)" [9:23] sözü, yani onu ona tercih ederlerse. el-İstihbâb'ın hakikati: İnsanın bir şeyde onu sevmeyi araştırıp gözetmesidir. Fiilin "alâ" (üzerine) ile geçişli kılınması, tercih (îsâr) anlamını gerektirmiştir. Yüce Allah'ın şu sözü de böyledir: "Semûd'a gelince, biz onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar körlüğü hidayete tercih ettiler" [41:17]. Ve Yüce Allah'ın şu sözü: "Allah yakında öyle bir topluluk getirecek ki, onları sever, onlar da O'nu severler" [5:54]. Yüce Allah'ın kula sevgisi, ona nimet vermesidir; kulun O'na sevgisi ise O'nun katında yakınlık (zülfâ) istemesidir. Ve Yüce Allah'ın "Ben, Rabbimi anmaktan (ötürü/yüz çevirerek) hayır sevgisini sevdim" [38:32] sözünün anlamı: Atları, hayrı sevişim (gibi) sevdim. Ve Yüce Allah'ın "Şüphesiz Allah tövbe edenleri sever ve temizlenenleri sever" [2:222] sözü, yani onları sevaplandırır ve onlara nimet verir. Ve şöyle buyurdu: "Hiçbir nankör günahkârı sevmez" [2:276]. Ve Yüce Allah'ın "Allah, kendini beğenip böbürlenen hiç kimseyi sevmez" [57:23] sözü, kişinin günahları işlemekle, bu hâlde temadi ettiği için tövbe etmeyecek bir duruma geleceğine dikkat çekmek içindir; tövbe etmediğinde de Allah onu, tövbe edenlere ve temizlenenlere vaad ettiği sevgiyle sevmez. "Habbebe'llâhu ileyye kezâ" (Allah bana şunu sevdirdi). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Fakat Allah size imanı sevdirdi" [49:7]. "Ehabbe'l-baîr": Deve inatla durup yerinden kımıldamadığında (böyle denir); sanki durduğu yeri sevmiş gibi. "Habâbüke en tef'ale kezâ", yani sevginin son noktası odur (şudur ki bunu yapasın).