الفعل: التأثير من جهة مؤثر، وهو عام لما كان بإجادة أو غير إجادة، ولما كان بعلم أو غير علم، وقصد أو غير قصد، ولما كان من الإنسان والحيوان والجمادات، والعمل مثله، والصنع أخص منهما كما تقدم ذكرهما ، قال: وما تفعلوا من خير يعلمه الله [البقرة/ 197]، [ولا يحسنون السر إلا تناديا] ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما [النساء/ 30]، يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته [المائدة/ 67]، أي: إن لم تبلغ هذا الأمر فأنت في حكم من لم يبلغ شيئا بوجه، والذي من جهة الفاعل يقال له: مفعول ومنفعل، وقد فصل بعضهم بين المفعول والمنفعل، فقال: المفعول يقال إذا اعتبر بفعل الفاعل، والمنفعل إذا اعتبر قبول الفعل في نفسه، قال: فالمفعول أعم من المنفعل، لأن المنفعل يقال لما لا يقصد الفاعل إلى إيجاده وإن تولد منه، كحمرة اللون من خجل يعتري من رؤية إنسان، والطرب الحاصل عن الغناء، وتحرك العاشق لرؤية معشوقه. وقيل لكل فعل: انفعال إلا للإبداع الذي هو من الله تعالى، فذلك هو إيجاد عن عدم لا في عرض وفي جوهر بل ذلك هو إيجاد الجوهر.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
el-Fi'l: Bir etkileyenden gelen etkidir. Bu, ister ustalıkla ister ustalıksız yapılsın, ister bilerek ister bilmeyerek, ister kasıtla ister kasıtsız olsun; ister insandan, ister hayvandan, ister cansız varlıklardan gelsin, hepsini kapsayan genel bir kelimedir. "Amel" de onun gibidir; "sun'" (yapma/ustalıkla işleme) ise her ikisinden daha özeldir — daha önce her ikisinin de zikri geçtiği gibi. Şöyle buyurdu: "Hayır olarak ne yaparsanız Allah onu bilir" [2:197], [Ve gizli konuşmayı ancak birbirlerine seslenerek becerirler] "Kim bunu düşmanlık ve zulüm ile yaparsa" [4:30]; "Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer yapmazsan O'nun risaletini tebliğ etmemiş olursun" [5:67] — yani: Eğer bu emri tebliğ etmezsen, hiçbir şeyi hiçbir şekilde tebliğ etmemiş olan kimsenin hükmündesin. Fâil (eden) yönünden meydana gelen şeye "mef'ûl" ve "münfa'il" denir. Bazıları mef'ûl ile münfa'il arasında bir ayrım yapıp şöyle demiştir: "Mef'ûl", fâilin fiili göz önünde bulundurulduğunda söylenir; "münfa'il" ise fiili kendisinde kabul etmesi göz önünde bulundurulduğunda söylenir. Şöyle demiştir: Mef'ûl, münfa'ilden daha geneldir; çünkü münfa'il, fâilin var etmeyi kastetmediği, ama ondan doğan şey için söylenir; bir insanı görmekten doğan utançla yüzün kızarması, şarkıdan hâsıl olan coşku (tarab) ve âşığın sevgilisini görünce heyecanlanması gibi. Denildi ki: Her fiil için "infi'âl" (edilgin oluş) vardır; ancak Yüce Allah'tan olan "ibdâ'" bunun dışındadır. Zira o, yokluktan var etmedir; bir araz içinde ve bir cevher içinde değil, bilakis cevherin kendisini var etmedir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)