الوجود أضرب: وجود بإحدى الحواس الخمس. نحو: وجدت زيدا، ووجدت طعمه. ووجدت صوته، ووجدت خشونته. ووجود بقوة الشهوة نحو: وجدت الشبع. ووجود بقوة الغضب كوجود الحزن والسخط. ووجود بالعقل، أو بواسطة العقل كمعرفة الله تعالى، ومعرفة النبوة، وما ينسب إلى الله تعالى من الوجود فبمعنى العلم المجرد، إذ كان الله منزها عن الوصف بالجوارح والآلات. نحو: وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين [الأعراف/ 102]. وكذلك المعدوم يقال على هذه الأوجه. فأما وجود الله تعالى للأشياء فبوجه أعلى من كل هذا. ويعبر عن التمكن من الشيء بالوجود. نحو: فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم [التوبة/ 5]، أي: حيث رأيتموهم، وقوله تعالى: فوجد فيها رجلين [القصص/ 15] أي: تمكن منهما، وكانا يقتتلان، وقوله: وجدت امرأة إلى قوله: يسجدون للشمس [النمل/ 23- 24] فوجود بالبصر والبصيرة، فقد كان منه مشاهدة بالبصر، واعتبار لحالها بالبصيرة، ولو لا ذلك لم يكن له أن يحكم بقوله: وجدتها وقومها الآية، وقوله: فلم تجدوا ماء [النساء/ 43]، فمعناه: فلم تقدروا على الماء، وقوله: من وجدكم [الطلاق/ 6]، أي: تمكنكم وقدر غناكم وقد يعبر عن الغنى بالوجدان والجدة، وقد حكي فيه الوجد والوجد والوجد ، ويعبر عن الحزن والحب بالوجد، وعن الغضب بالموجدة، وعن الضالة بالوجود. وقال بعضهم: الموجودات ثلاثة أضرب: موجود لا مبدأ له ولا منتهى، وليس ذلك إلا الباري تعالى، وموجود له مبدأ ومنتهى كالناس في النشأة الأولى، وكالجواهر الدنيوية، وموجود له مبدأ، وليس له منتهى، كالناس في النشأة الآخرة.
Exdore translation — not part of the source
el-Vücûd (bulma/var olma) çeşitlidir: Beş duyudan biriyle bulma; "Zeyd'i buldum", "tadını buldum", "sesini buldum", "pürüzlülüğünü buldum" demen gibi. Şehvet gücüyle bulma; "tokluğu buldum" demen gibi. Gazap gücüyle bulma; hüzün ve öfkeyi bulmak gibi. Akılla ya da akıl aracılığıyla bulma; Yüce Allah'ı bilmek ve nübüvveti bilmek gibi. Yüce Allah'a nispet edilen "vücûd" (bulma) ise, salt ilim (bilme) anlamındadır; çünkü Allah, uzuvlar ve aletlerle nitelenmekten münezzehtir. Şu ayette olduğu gibi: "Onların çoğunda bir ahde bağlılık bulmadık; doğrusu onların çoğunu fâsıklar bulduk" [7:102]. "Ma'dûm" (bulunmayan/yok olan) da aynı şekilde bu vecihler üzere söylenir. Yüce Allah'ın eşyayı bulmasına gelince, o bütün bunlardan daha yüce bir vecihledir. Bir şeye güç yetirmek/imkân bulmak da "vücûd" ile ifade edilir. Şu ayette olduğu gibi: "Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün" [9:5]; yani: onları gördüğünüz yerde. Yüce Allah'ın: "Orada iki adam buldu" [28:15] sözü, yani onlara güç yetirdi (onlar üzerinde imkân buldu); onlar dövüşüyorlardı. Ve şu sözü: "Bir kadın buldum" — "güneşe secde ediyorlar" sözüne kadar [27:23, 27:24] — bu, hem gözle hem basiretle bulmadır. Zira onda gözle müşahede vardı ve basiretle onun hâlini değerlendirme vardı. Böyle olmasaydı, "Onu ve kavmini... buldum" âyetindeki hükmü vermesi mümkün olmazdı. Ve şu sözü: "Su bulamazsanız" [4:43]; bunun manası: suya güç yetiremezseniz. Ve şu sözü: "Gücünüz (vücdünüz) ölçüsünde" [65:6]; yani: imkânınız ve zenginlik ölçünüz. Zenginlik bazen "vicdân" ve "cide" ile ifade edilir; bu konuda "vecd", "vücd" ve "vicd" şeklinde de rivayet edilmiştir. Hüzün ve sevgi "vecd" ile, öfke "mevcide" ile, kaybolan şey (dâlle) ise "vücûd" ile ifade edilir. Bazıları şöyle demiştir: Mevcûdât üç çeşittir: Başlangıcı ve sonu olmayan mevcut — ki bu ancak Yüce Bâri'dir; başlangıcı ve sonu olan mevcut — ilk yaratılıştaki insanlar ve dünyevî cevherler gibi; başlangıcı olup sonu olmayan mevcut — ahiret yaratılışındaki insanlar gibi.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)