Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

"Mâun azbun": Tatlı, hoş ve serin su. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Bu tatlı, susuzluğu giderendir" [25:53]. "A'zebe'l-kavm": Topluluğun tatlı suyu oldu. el-Azâb: Şiddetli acı vermektir. "Azzebehu ta'zîben": Onu azap içinde çokça alıkoydu. Ardı ardına ve su serpilmedi ki yıkansın [belirsiz]. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ona mutlaka şiddetli bir azapla azap edeceğim" [27:21]; "Sen içlerinde iken Allah onlara azap edecek değildi; onlar bağışlanma dilerken de Allah onlara azap edici değildi" [8:33], yani onlara kökten kazıyan bir azapla azap edecek değildi. "Allah'ın kendilerine azap etmemesi için ne (mazeretleri) var?" [8:34] sözü ise: Onlara kılıçla azap etmemesi (anlamındadır). Şöyle de buyurmuştur: "Biz azap ediciler değildik" [17:15]; "Biz azaba uğratılacak değiliz" [26:138]; "Onlar için kesintisiz bir azap vardır" [37:9]; "Onlar için acıklı bir azap vardır" [2:10]; "Benim azabım da işte o acıklı azaptır" [15:50]. Kelimenin aslı hakkında ihtilaf edilmiştir. Kimileri demiştir ki: O, "azebe'r-racül" (adam yemeyi ve uykuyu bıraktı) sözlerindendir; böyle kimseye "âzib" ve "azûb" denir. Buna göre ta'zîb aslında, insanı "azb" hâline, yani aç kalmaya ve uykusuz kalmaya zorlamaktır. Denildi ki: Aslı "el-azb"dendir (tatlı su); "azzebtuhu" yani onun hayatının tatlılığını giderdim demektir — "marradtuhu" ve "kazzeytuhu" kalıbı üzere. Denildi ki: Ta'zîbin aslı, kırbacın "azebe"si, yani ucuyla çokça vurmaktır. Bazı dil âlimleri şöyle demiştir: Ta'zîb, dövmektir. Şöyle de denildi: O, "mâun azbun" (içinde çerçöp ve bulanıklık bulunan su) sözlerindendir; buna göre "azzebtuhu" demen, senin "keddertu ayşehu" (yaşamını bulandırdım) ve "zellaktu hayâtehu" demen gibi olur. Kırbacın, dilin ve ağacın "azebe"si: Onların uçlarıdır.