Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

اليد: (el) organı. Aslı يدي'dir; çünkü çoğulunu أيد ve يدي şeklinde söylerler. أفعل kalıbı, فعل (tekili) çoğulunda daha yaygındır; أفلس (fels'in çoğulu) ve أكلب (kelb'in çoğulu) gibi. يدي denmiştir; عبد → عبيد gibi. فعل çoğulunda أزمن ve أجبل gibi biçimler de gelmiştir. Allah buyurdu: "Hani bir topluluk size ellerini uzatmaya (yeltenmişti) de onların ellerini sizden çekmişti" [5:11], "Yoksa onların, kendileriyle tutup kavradıkları elleri mi var?" [7:195]. «يديان» (iki el) demeleri, aslının فعل vezninde يدي olduğunu gösterir. يديته: eline vurdum. اليد, nimet için istiare edildi (ödünç anlamda kullanıldı); «يديت إليه» denildi, yani «ona iyilik/nimet ulaştırdım». Bu anlamda çoğulu أياد gelir; يدي de denmiştir. Şair demiştir: «Şüphesiz onun bende bir eli (iyiliği) ve nimetleri vardır.» Bir de sahiplik ve mülkiyet için kullanılır; «Bu, falanın elindedir» (هذا في يد فلان) denir, yani onun tasarrufunda ve mülkündedir. Allah buyurdu: "Ancak kadınların vazgeçmesi ya da nikâh bağı elinde olanın vazgeçmesi müstesna" [2:237]. «وقع في يدي عدل» (adil birinin eline düştü) demeleri gibi. Bir de kuvvet, güç için kullanılır; «Falanın şu konuda gücü (eli) var» (لفلان يد على كذا), «Benim buna gücüm yok» (ما لي بكذا يد), «Benim buna hiç gücüm yok» (ما لي به يدان) denir. Şair demiştir: «Üstesinden geleceğin şeye yönel; çünkü güç yetiremediğin işlere gücün (iki elin) yoktur.» Zamana (دهر) el nispet edilerek benzetme yapılmıştır; «يد الدهر» (zamanın eli) ve «يد المسند» demelerinde olduğu gibi. Rüzgâr da böyledir; şairin şu sözünde: «Kuzey rüzgârının elinde onun yuları vardır» — sahip olduğu güç sebebiyle. Bundan dolayı «أنا يدك» (ben senin elin, yardımcınım) denmiştir. «وضع يده في كذا»: bir işe giriştiğinde/başladığında denir. «يده مطلقة» (eli açık): nimet vermeyi ifade eder; «يد مغلولة» (eli bağlı): onu (nimeti) tutup vermemeyi ifade eder. Buna dayanarak şöyle denildi: "Yahudiler 'Allah'ın eli bağlıdır (sıkıdır)' dediler. Kendi elleri bağlandı ve söyledikleri sebebiyle lanetlendiler. Aksine O'nun iki eli de açıktır" [5:64]. «نفضت يدي عن كذا» denir, yani «bıraktım, vazgeçtim». Allah'ın şu sözü: "Hani seni Ruhu'l-Kudüs ile desteklemiştim" [5:110], yani «elini/gücünü kuvvetlendirdim». Ve şu sözü: "Elleriyle yazdıklarından dolayı vay onların haline!" [2:79]; bunu onların ellerine nispet etmesi, bunu kendilerinin uydurduğuna dikkat çekmek içindir. Bu, sözün onların ağızlarına nispet edilmesi gibidir; Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "Bu, onların ağızlarıyla (geveledikleri) sözleridir" [9:30] — uydurmalarına dikkat çekmek için. Ve şu sözü: "Yoksa onların, kendileriyle tutup kavradıkları elleri mi var?" [7:195] ile "Eller ve basiretler sahibi olanlar" [38:45] — bunlar, onlarda bulunan kuvvete işarettir. Ve şu sözü: "Kulumuz, güç sahibi Davud'u an" [38:17], yani kuvvet sahibi. Ve şu sözü: "Küçülmüş olarak, boyun eğerek (عن يد) cizye verinceye kadar" [9:29], yani: verdiklerini, kendilerine — barındırılmalarında — tanınan bir nimete karşılık verirler. «عن يد» sözünün i'râbdaki yeri: haldir. Şöyle de denildi: Bilakis bu, sizin (Müslümanların) ellerinizin onların ellerinin üstünde olduğunun bir itirafıdır; yani zilleti kabullenirler. «Artık Nu'mân'ı ancak hayırla anarım»; ve «Nice esip savuran, soğuk rüzgârlı sabah vardır ki, dizginleri kuzey rüzgârının eline geçmiştir.» «خذ كذا أثر ذي يدين» (şunu hemen, gecikmeden al) denir. «فلان يد فلان» denir, yani onun velisi ve yardımcısıdır. Allah'ın velileri için «onlar Allah'ın elleridir» denir. Bu anlamda Allah şöyle buyurdu: "Sana biat edenler, ancak Allah'a biat etmiş olurlar; Allah'ın eli onların ellerinin üstündedir" [48:10]. İşte böylece Peygamber'in (s.a.v.) eli, Allah'ın elidir; onun eli onların ellerinin üstünde olunca, Allah'ın eli de onların ellerinin üstünde olmuş olur. Bunu şu rivayet destekler: «Kul, nafilelerle bana yaklaşmaya devam eder, ta ki onu severim; onu sevince de işiten kulağı, gören gözü ve tutup kavradığı eli ben olurum.» Allah'ın şu sözü: "Ellerimizin yaptıklarından" [36:71] ve "İki elimle yarattığım" [38:75] — bu, O'nun yaratmayı bizzat üstlenmesini, yalnız kendisine ait olan icad (yoktan var etme) ile gerçekleştirmesini ifade eder. «El» (اليد) lafzının seçilmesi, anlamı zihnimizde canlandırabilmemiz içindir; çünkü el, bizim aramızda fiilin kendisiyle yapıldığı en başta gelen organdır — bu, anlamın (O'na) hasredildiğini kavrayalım diyedir, ondan bir teşbih (benzetme) anlayalım diye değil. Anlamının şöyle olduğu da söylendi: «Onlar için hazırladığım nimetimle». Buradaki بـ harfi, «قطعته بالسكين» (onu bıçakla kestim) sözündeki بـ gibi değildir; aksine «خرج بسيفه» (kılıcıyla çıktı) sözündeki gibidir, yani «kılıcı yanında olarak». Anlamı: «Onu, dünyevî ve uhrevî iki nimetim yanında olarak yarattım; öyle ki bu ikisini gözetip korursa, onlarla en büyük mutluluğa ulaşır.» Ve şu sözü: "Allah'ın eli onların ellerinin üstündedir" [48:10], yani O'nun yardımı, nimeti ve kuvveti. «رجل يدي» ve «امرأة يدية» denir, yani el işinde becerikli, mahir. Allah'ın şu sözüne gelince: "Ne zaman ki ellerine düşürüldü (yaptıklarına pişman oldular)" [7:149], yani pişman oldular. «سقط في يده» ve «أسقط» denir; bu, pişmanlık duyan, hasret çeken kişiyi ifade eder; yani avuçlarını (pişmanlıkla) çeviren kimse hakkında; Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: "Ona harcadıklarına avuçlarını ovuşturur/çevirir hale geldi" [18:42]. Ve şu sözü: "Ellerini ağızlarına götürdüler" [14:9], yani kabul etmeleri emrolunan haktan geri durdular. «رد يده في فمه» denir, yani «tutup cevap vermedi, sustu». Şöyle de denildi: «Peygamberlerin ellerini ağızlarına çevirdiler», yani «parmak uçlarınızı ağızlarınıza koyun ve susun» dediler. Şöyle de denildi: Yalanlamaları sebebiyle Allah'ın nimetlerini ağızlarıyla geri çevirdiler (reddettiler).