Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir

Hayat türlerine göre ölüm türleri: Birincisi: İnsanda, hayvanlarda ve bitkilerde bulunan büyüme (nâmiye) gücünün karşılığı olan ölüm. Yüce Allah'ın şu sözü gibi: "Yeryüzünü ölümünden sonra diriltir" [30:19], "Onunla ölü bir beldeyi dirilttik" [50:11]. İkincisi: Duyu (hâsse) gücünün yok olması. Buyurdu: "Keşke bundan önce ölseydim" [19:23], "Ben öldüğümde gerçekten diri olarak (kabirden) çıkarılacak mıyım?" [19:66]. Üçüncüsü: Akletme gücünün yok olması; bu da cehalettir. "Ölü iken kendisini dirilttiğimiz kimse..." [6:122] sözü gibi. "Şüphesiz sen ölülere işittiremezsin" [27:80] sözüyle de bu kastedilmiştir. Dördüncüsü: Hayatı bulandıran hüzün. "Ona her yandan ölüm gelir, ama o ölecek değildir" [14:17] sözüyle bu kastedilmiştir. Beşincisi: Uyku. Denildi ki: uyku hafif bir ölümdür, ölüm ise ağır bir uykudur. Bu bakımdan Yüce Allah her ikisini de "vefat (ettirme)" diye adlandırdı ve şöyle buyurdu: "O, geceleyin sizi vefat ettirendir" [6:60], "Allah, ölümleri sırasında canları alır; ölmeyenlerinkini de uykularında (alır)" [39:42]. "Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanma; bilakis onlar diridirler" [3:169] sözüne gelince: denildi ki, ölümün nefyedilmesi (olumsuzlanması) onların ruhları hakkındadır; çünkü (ayet) onların nimetlenmelerine dikkat çekmiştir. Ayrıca denildi ki: onlardan, "Ona her yandan ölüm gelir" [14:17] sözünde zikredilen hüzün nefyedilmiştir. "Her nefis ölümü tadıcıdır" [3:185] sözü ise hayvanî (canlılık) gücünün yok olmasından ve ruhun bedenden ayrılmasından ibarettir. "Şüphesiz sen de öleceksin (meyyit), onlar da ölecekler (meyyitûn)" [39:30] sözü hakkında denildi ki: anlamı "öleceksin"dir; herkes için ölümün kaçınılmaz olduğuna dikkat çekmek üzere. Nitekim denilmiştir: 429- Ölüm, kulların boyunlarına (yazılmış) bir zorunluluktur Denildi ki: Hayır, buradaki "meyyit" ruhun bedenden ayrılmasına işaret değildir; bilakis şuna işarettir: insanın uğradığı Korku onu ürküttü ve onu düşkün kıldı %~% Dövüşün kızgınlığından hoşlanmayan da böyledir İki avucu yarılmış, ayak yaralarından şikâyet eder %~% Keskin çakmaktaşı uçları ona çarpar Ölümde ona bir rahatlık vardı %~% Ölüm ise kulların boyunlarına (yazılmış) bir zorunluluktur her durumdaki çözülme ve eksilme (haline işarettir). Zira insan, dünyada bulunduğu sürece parça parça ölür. Nitekim şair şöyle demiştir: 430- Parça parça ölür Bir topluluk bu anlamı "mâit" ile ifade etmiş ve "meyyit" ile "mâit" arasında ayrım yaparak şöyle demiştir: "mâit", çözülmekte olandır. Kâdî Ali b. Abdülazîz dedi ki: Dilimizde onların söylediği şekliyle "mâit" yoktur. "Meyt", "meyyit"ten hafifletilmiştir. Ancak "mevtün mâit" (ölümcül ölüm) denir; senin "şa'run şâir" (şairâne şiir) ve "seylün sâil" (akıp giden sel) demen gibi. "Beledün meytün" ve "meyyitün" (ölü belde) denir. Yüce Allah buyurdu: "Onu ölü bir beldeye sevk ederiz" [35:9], "ölü bir belde" [43:11]. Hayvandan "meyte": usulünce kesilmeksizin (tezkiyesiz) ruhu çıkmış olandır. Buyurdu: "Size ölü hayvan (meyte) haram kılındı" [5:3], "leş (meyte) olması müstesna" [6:145]. "Mevetân" ise canlının (hayvanın) karşılığındadır; o, ekin için diriltilmemiş topraktır; "ardun mevât" (ölü arazi) denir. "Develer arasında çok ölüm (mûtân) oldu" denir. "Nâka mümîte" ve "mümît": yavrusu ölmüş deve. "İmâtetü'l-hamr" (şarabın öldürülmesi): onun pişirilmesinden kinayedir. "Müstemît": kendini ölüme atan/ölüme maruz bırakan kimsedir. Şair şöyle demiştir: 431- Ödülü, kendini ölüme atan birine verdim "Mûte": deliliğe benzer bir hâldir; sanki ilmin ve aklın ölümünden gelir. Bundan: "racülün mevtânü'l-kalb" (kalbi ölü adam) ve "imraetün mevtâne" (kalbi ölü kadın) denir.