آخر يقابل به الأول، وآخر يقابل به الواحد، ويعبر بالدار الآخرة عن النشأة الثانية، كما يعبر بالدار الدنيا عن النشأة الأولى نحو: وإن الدار الآخرة لهي الحيوان [العنكبوت/ 64]، وربما ترك ذكر الدار نحو قوله تعالى: أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار [هود/ 16]. وقد توصف الدار بالآخرة تارة، وتضاف إليها تارة نحو قوله تعالى: وللدار الآخرة خير للذين يتقون [الأنعام/ 32]، ولدار الآخرة خير للذين اتقوا [يوسف/ 109]. وتقدير الإضافة: دار الحياة الآخرة. و«أخر» معدول عن تقدير ما فيه الألف واللام، وليس له نظير في كلامهم، فإن أفعل من كذا،- إما أن يذكر معه «من» لفظا أو تقديرا، فلا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث. - وإما أن يحذف منه «من» فيدخل عليه الألف واللام فيثنى ويجمع. وهذه اللفظة من بين أخواتها جوز فيها ذلك من غير الألف واللام. والتأخير مقابل للتقديم، قال تعالى: بما قدم وأخر [القيامة/ 13]، ما تقدم من ذنبك وما تأخر [الفتح/ 2]، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار [إبراهيم/ 42]، ربنا أخرنا إلى أجل قريب [إبراهيم/ 44]. وبعته بأخرة. أي: بتأخير أجل، كقوله: بنظرة. وقولهم: أبعد الله الأخر أي: المتأخر عن الفضيلة وعن تحري الحق .
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Âhir" (son/sonraki), kendisiyle "evvel"in (ilk) karşılığı olarak kullanılır; "âher" (başka/diğer) ise kendisiyle "vâhid"in (bir) karşılığı olarak kullanılır. "ed-Dâru'l-âhira" (âhiret yurdu) ile ikinci yaratılıştan (neş'et-i sâniye) söz edilir; nitekim "ed-dâru'd-dünyâ" (dünya yurdu) ile de ilk yaratılıştan söz edilir. Şu ayette olduğu gibi: "Âhiret yurdu ise gerçek hayatın ta kendisidir" [29:64]. Bazen "dâr" (yurt) kelimesinin zikri terk edilir; Yüce Allah'ın şu sözünde olduğu gibi: "İşte onlar, âhirette kendileri için ateşten başka bir şey bulunmayan kimselerdir" [11:16]. "Dâr" kelimesi bazen "âhira" ile nitelenir, bazen de ona izafe edilir; Yüce Allah'ın şu sözlerinde olduğu gibi: "Âhiret yurdu, sakınanlar için elbette daha hayırlıdır" [6:32] ve "Âhiret yurdu, sakınmış olanlar için elbette daha hayırlıdır" [12:109]. İzafetin takdiri: "dâru'l-hayâti'l-âhira" (âhiret hayatının yurdu) şeklindedir. "Uhar" ise, içinde elif-lâm bulunan takdirden ma'dûldür (kural dışına çevrilmiştir) ve Arapların sözünde bunun bir benzeri yoktur. Çünkü "ef'alu min kezâ" (şundan daha ... olan) kalıbı: - Ya kendisiyle birlikte "min" edatı lafzen yahut takdiren zikredilir; bu durumda tesniye yapılmaz, çoğul yapılmaz, müennes yapılmaz. - Ya da ondan "min" hazfedilir; o zaman başına elif-lâm girer, tesniye ve çoğul yapılır. Bu lafız ise benzerleri arasında, elif-lâm olmaksızın bunun caiz görüldüğü (tek) kelimedir. "et-Te'hîr" (geriye bırakma/erteleme), "et-takdîm"in (öne alma) karşılığıdır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Öne aldığı ve geriye bıraktığı şeylerle" [75:13]; "Senin geçmiş ve gelecek günahını" [48:2]; "Onları ancak gözlerin dehşetle bakakalacağı bir güne erteler" [14:42]; "Rabbimiz! Bizi yakın bir süreye kadar ertele" [14:44]. "Bi'tuhu bi-ahiretin" (onu vadeli sattım) denir; yani: vadeyi erteleyerek; tıpkı "bi-naziratin" (vade tanıyarak) demeleri gibi. "Eb'ade'llâhu'l-âhir" (Allah "el-âhir"i uzak kılsın) sözleri ise: fazilete ve hakkı araştırmaya karşı geri kalan kimse (demektir).
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)