خلف: ضد القدام، قال تعالى: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم [البقرة/ 255]، وقال تعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه [الرعد/ 11]، وقال تعالى: فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية [يونس/ 92]، وخلف ضد تقدم وسلف، والمتأخر لقصور منزلته يقال له: خلف، ولهذا قيل: الخلف الرديء، والمتأخر لا لقصور منزلته يقال له: خلف، قال تعالى: فخلف من بعدهم خلف [الأعراف/ 169]، وقيل: سكت ألفا ونطق وزودوك اشتياقا أية سلكوا خلفا . أي: رديئا من الكلام، وقيل للاست إذا ظهر منه حبقة : خلفة، ولمن فسد كلامه أو كان فاسدا في نفسه، يقال: تخلف فلان فلانا: إذا تأخر عنه وإذا جاء خلف آخر، وإذا قام مقامه، ومصدره الخلافة بالكسر، وخلف خلافة بفتح الخاء: فسد ، فهو خالف، أي: رديء أحمق، ويعبر عن الرديء بخلف نحو: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة [مريم/ 59]، ويقال لمن خلف آخر فسد مسده: خلف، والخلفة يقال في أن يخلف كل واحد الآخر، قال تعالى: وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة [الفرقان/ 62]، وقيل: أمرهم خلفة، أي: يأتي بعضه خلف بعض، قال الشاعر: 148- بها العين والآرام يمشين خلفة وأصابته خلفة: كناية عن البطنة، وكثرة المشي، وخلف فلان فلانا، قام بالأمر عنه، إما معه وإما بعده، قال تعالى: ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون [الزخرف/ 60]، والخلافة النيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه، وإما لموته، وإما لعجزه، وإما لتشريف المستخلف. وعلى هذا الوجه الأخير استخلف الله أولياءه في الأرض، قال تعالى: هو الذي جعلكم خلائف في الأرض [فاطر/ 39]، وهو الذي جعلكم خلائف الأرض [الأنعام/ 165]، وقال: ويستخلف ربي قوما غيركم [هود/ 57]، والخلائف: جمع خليفة، وخلفاء جمع خليف، قال تعالى: يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض [ص/ 26]، وجعلناهم خلائف [يونس/ 73]، جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح [الأعراف/ 69]، والاختلاف والمخالفة: أن يأخذ كل واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله، والخلاف أعم من الضد، لأن كل ضدين مختلفان، وليس كل مختلفين ضدين، ولما كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع استعير ذلك للمنازعة والمجادلة، قال: فاختلف الأحزاب [مريم/ 37]، ولا يزالون مختلفين [هود/ 118]، واختلاف ألسنتكم وألوانكم [الروم/ 22]، عم يتساءلون عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون [النبأ/ 1- 2- 3]، إنكم لفي قول مختلف [الذاريات/ 8]، وقال: مختلفا وأطلاؤها ينهضن في كل مجثم ألوانه [النحل/ 13]، وقال: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [آل عمران/ 105]، وقال: فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه [البقرة/ 213]، وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا [يونس/ 19]، ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون [يونس/ 93]، وقال في القيامة: وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون [النحل/ 92]، وقال: ليبين لهم الذي يختلفون فيه [النحل/ 39]، وقوله تعالى: وإن الذين اختلفوا في الكتاب [البقرة/ 176]، قيل معناه: خلفوا، نحو كسب واكتسب، وقيل: أتوا فيه بشيء خلاف ما أنزل الله، وقوله تعالى: لاختلفتم في الميعاد [الأنفال/ 42]، فمن الخلاف، أو من الخلف، وقوله تعالى: وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله [الشورى/ 10]، وقوله تعالى: فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون [آل عمران/ 55]، وقوله تعالى: إن في اختلاف الليل والنهار [يونس/ 6]، أي: في مجيء كل واحد منهما خلف الآخر وتعاقبهما، والخلف: المخالفة في الوعد. يقال: وعدني فأخلفني، أي: خالف في الميعاد بما أخلفوا الله ما وعدوه [التوبة/ 77]، وقال: إن الله لا يخلف الميعاد [الرعد/ 31]، وقال: فأخلفتم موعدي [طه/ 86]، قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا [طه/ 87]، وأخلفت فلانا: وجدته مخلفا، والإخلاف: أن يسقي واحد بعد آخر، وأخلف الشجر: إذا اخضر بعد سقوط ورقه، وأخلف الله عليك، يقال لمن ذهب ماله، أي: أعطاك خلفا، وخلف الله عليك، أي: كان لك منه خليفة، وقوله: لا يلبثون خلفك : بعدك، وقرئ: خلافك أي: مخالفة لك، وقوله: أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف [المائدة/ 33]، أي: إحداهما من جانب والأخرى من جانب آخر. وخلفته: تركته خلفي، قال فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله [التوبة/ 81]، أي: مخالفين، وعلى الثلاثة الذين خلفوا [التوبة/ 118]، قل للمخلفين [الفتح/ 16]، والخالف: المتأخر لنقصان أو قصور كالمتخلف، قال: فاقعدوا مع الخالفين [التوبة/ 83]، والخالفة: عمود الخيمة المتأخر، ويكنى بها عن سورة الإسراء آية 76، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي بكر وأبي جعفر. المرأة لتخلفها عن المرتحلين، وجمعها خوالف، قال: رضوا بأن يكونوا مع الخوالف [التوبة/ 87]، ووجدت الحي خلوفا، أي: تخلفت نساؤهم عن رجالهم، والخلف: حد الفأس الذي يكون إلى جهة الخلف، وما تخلف من الأضلاع إلى ما يلي البطن، والخلاف: شجر كأنه سمي بذلك لأنه فيما يظن به، أو لأنه يخلف مخبره منظره، ويقال للجمل بعد بزوله: مخلف عام، ومخلف عامين. و# قال عمر رضي الله عنه: (لو لا الخليفى لأذنت) أي: الخلافة، وهو مصدر خلف.
Exdore çevirisi — kaynağın parçası değildir
"Half" (arka): "kudâm"ın (ön) zıddıdır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onların önlerinde ve arkalarında olanı bilir" [2:255]. Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onun önünden ve arkasından takip eden (melekler) vardır" [13:11]. Ve Yüce Allah şöyle buyurdu: "Bugün senden sonra geleceklere bir ibret olasın diye senin bedenini kurtaracağız" [10:92]. "Halefe" fiili, "tekaddeme" (öne geçti) ve "selefe" (önden gitti) fiillerinin zıddıdır. Mertebesinin düşüklüğü sebebiyle geride kalana "half" denir; bu sebeple "half: kötü, değersiz olan" denilmiştir. Mertebesinin düşüklüğünden dolayı olmaksızın sonra gelene ise "halef" denir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onlardan sonra bir halef geldi" [7:169]. Şöyle denilmiştir: "Bin [kere] sustu da bir kere ve seni özlemle azıklandırdılar, hangi yolu tuttularsa 'half' söyledi"; yani: sözün kötüsünü söyledi. Makattan bir yellenme çıktığında ona "hilfe" denilmiştir; sözü bozulan yahut kendisi bozuk olan kimse için de [böyle denir]. Şöyle denir: "Tehallefe fülânun fülânen": ondan geri kaldığında, bir başkasının ardından geldiğinde ve onun yerine geçtiğinde [denir]; masdarı kesre ile "hilâfe"dir. "Halüfe halâfeten" -hı harfinin fethasıyla-: bozuldu; o kimse "hâlif"tir, yani kötü ve ahmaktır. Kötü olan şey "half" ile ifade edilir; şu ayette olduğu gibi: "Onlardan sonra, namazı zayi eden bir half geldi" [19:59]. Bir başkasının ardından gelip onun yerini dolduran kimseye "half" denir. "Hilfe" ise her birinin diğerinin ardından gelmesi hakkında kullanılır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Geceyi ve gündüzü birbirinin ardınca (hilfe) kılan O'dur" [25:62]. "Onların işi hilfedir" denir, yani: bir kısmı diğerinin ardından gelir. Şair şöyle dedi: 148- Orada iri gözlü yaban sığırları ve ak ceylanlar birbiri ardınca yürürler "Ona hilfe isabet etti": karın rahatsızlığından ve çok gidip gelmekten kinayedir. "Halefe fülânun fülânen": onun yerine işi üstlendi; ya onunla birlikte ya da ondan sonra. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Dileseydik sizden, yeryüzünde birbirinin yerine geçen melekler kılardık" [43:60]. "Hilâfet" başkasının yerine vekâlet etmektir; bu ya kendisine vekâlet edilenin gaybûbeti (yokluğu) sebebiyle, ya ölümü sebebiyle, ya acizliği sebebiyle, ya da yerine geçirilen kimseyi şereflendirmek sebebiyledir. İşte bu son vecih üzere Allah, dostlarını yeryüzünde halife kılmıştır. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Sizi yeryüzünde halifeler kılan O'dur" [35:39]; "Sizi yeryüzünün halifeleri kılan O'dur" [6:165]. Ve şöyle buyurdu: "Rabbim sizin yerinize başka bir kavmi getirir" [11:57]. "Halâif", "halîfe"nin çoğuludur; "hulefâ" ise "halîf"in çoğuludur. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ey Davud, biz seni yeryüzünde halife kıldık" [38:26]; "Ve onları halifeler kıldık" [10:73]; "Sizi Nuh kavminden sonra halifeler kıldı" [7:69]. "İhtilâf" ve "muhâlefet": her birinin, hâlinde yahut sözünde diğerinin yolundan başka bir yol tutmasıdır. "Hilâf", "zıd"dan daha geneldir; çünkü her iki zıt birbirinden farklıdır (muhteliftir), fakat birbirinden farklı olan her iki şey zıt değildir. İnsanlar arasındaki sözde ihtilaf çekişmeyi gerektirebildiği için bu, çekişme ve tartışma için istiare yoluyla kullanılmıştır. Şöyle dedi: "Gruplar ihtilafa düştü" [19:37]; "Onlar ihtilaf etmeye devam ederler" [11:118]; "Dillerinizin ve renklerinizin farklılığı" [30:22]; "Neyi soruşturuyorlar? Hakkında ihtilafa düştükleri o büyük haberi mi?" [78:1, 78:2, 78:3]; "Siz gerçekten farklı bir söz içindesiniz" [51:8]. Ve şöyle dedi: "Muhtelif ve yavruları her yatakta doğrulurlar renkli" [16:13]. Ve şöyle dedi: "Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra parçalanıp ihtilafa düşenler gibi olmayın" [3:105]. Ve şöyle dedi: "Allah, iman edenleri, hakkında ihtilafa düştükleri hakka kendi izniyle hidayet etti" [2:213]; "İnsanlar ancak tek bir ümmetti, sonra ihtilafa düştüler" [10:19]; "Andolsun biz İsrailoğullarını güzel bir yurda yerleştirdik ve onları temiz şeylerden rızıklandırdık; kendilerine ilim gelinceye kadar ihtilafa düşmediler. Şüphesiz Rabbin, kıyamet günü, hakkında ihtilafa düştükleri şeyde aralarında hüküm verecektir" [10:93]. Kıyamet hakkında şöyle dedi: "Kıyamet günü, hakkında ihtilafa düştüğünüz şeyi size elbette açıklayacaktır" [16:92]. Ve şöyle dedi: "Hakkında ihtilafa düştükleri şeyi onlara açıklaması için" [16:39]. Yüce Allah'ın "Kitap hakkında ihtilafa düşenler" [2:176] sözüne gelince: bunun anlamının "halefû" olduğu söylenmiştir; "kesebe" ile "iktesebe" gibi. Şöyle de denilmiştir: onda, Allah'ın indirdiğinin hilafına (aykırısına) bir şey getirdiler. Yüce Allah'ın "Buluşma yeri hakkında ihtilafa düşerdiniz" [8:42] sözü ise, "hilâf"tan yahut "hulf"tandır. Yüce Allah'ın şu sözü: "Hakkında ihtilafa düştüğünüz her şeyin hükmü Allah'a aittir" [42:10]. Ve Yüce Allah'ın şu sözü: "Hakkında ihtilafa düştüğünüz şeyde aranızda hüküm veririm" [3:55]. Ve Yüce Allah'ın şu sözü: "Şüphesiz gece ile gündüzün ihtilafında" [10:6], yani: her birinin diğerinin ardından gelmesinde ve birbirini takip etmesinde. "Hulf": vaadde muhalefet etmektir (sözünde durmamaktır). Şöyle denir: "Bana vaatte bulundu, sonra sözünden döndü (ahlefenî)", yani: buluşma sözünde muhalefet etti. "Allah'a verdikleri sözden dönmeleri sebebiyle" [9:77]. Ve şöyle dedi: "Şüphesiz Allah vaadinden dönmez" [13:31]. Ve şöyle dedi: "Bana verdiğiniz sözden döndünüz" [20:86]; "Dediler ki: Sana verdiğimiz sözden kendi irademizle dönmedik" [20:87]. "Ahleftü fülânen": onu sözünde durmayan biri olarak buldum. "İhlâf": birinin, bir diğerinden sonra su içirmesidir. "Ahlefe'ş-şecer": ağaç, yaprağı döküldükten sonra yeniden yeşerdiğinde [denir]. "Ahlefe'llâhu aleyke": malı gidip elden çıkan kimseye söylenir, yani: Allah sana onun yerine bir bedel (half) versin. "Halefe'llâhu aleyke", yani: Allah'tan sana bir halife olsun. Ve şu sözü: "Senin arkanda (halfeke) kalmazlar": yani senden sonra. "Hilâfeke" şeklinde de okunmuştur, yani: sana muhalefet ederek. Ve şu sözü: "Yahut elleri ve ayakları çaprazlama (min hilâf) kesilir" [5:33], yani: birisi bir taraftan, diğeri başka bir taraftan. "Halleftühû": onu arkamda bıraktım. Şöyle dedi: "Geride bırakılanlar, Allah'ın Resûlüne muhalefet ederek (hilâfe) oturup kalmalarına sevindiler" [9:81], yani: muhalefet ediciler olarak. "Ve geri bırakılan o üç kişiye" [9:118]; "Geri bırakılanlara de ki" [48:16]. "Hâlif": "mütehallif" gibi, bir eksiklik yahut kusur sebebiyle geride kalandır. Şöyle dedi: "Artık geride kalanlarla beraber oturun" [9:83]. "Hâlife": çadırın arkadaki direğidir; bununla İsrâ sûresi, 76. âyet; bu, Nâfi', İbn Kesîr, Ebû Amr, Ebû Bekir ve Ebû Ca'fer'in kıraatidir. kadından kinaye edilir, çünkü o, göç edenlerden geri kalır; çoğulu "havâlif"tir. Şöyle dedi: "Geride kalanlarla (havâlif) beraber olmaya razı oldular" [9:87]. "Vecedtü'l-hayye hulûfen" (Oba halkını hulûf olarak buldum), yani: kadınları erkeklerinden geri kalmıştı. "Half": baltanın arka tarafa gelen keskin yüzüdür; ayrıca kaburgalardan karna doğru gelen kısımdır. "Hilâf": bir ağaçtır; sanki bu adı, hakkında zannedilen şey bakımından [belirsiz] almıştır, yahut içyüzü görünüşüne aykırı düştüğü için almıştır. Deve için, bâzil olmasından (köpek dişinin çıkmasından) sonra "muhlifu âm" ve "muhlifu âmeyn" denir. Ömer -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Hilîfâ olmasaydı ezan okurdum", yani: hilafet; bu, "halefe" fiilinin masdarıdır.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)