Exdore translation — not part of the source

en-Nüzûl aslında yüksek bir yerden aşağı inmektir. "Nezele an dâbbetihî" (bineğinden indi) ve "nezele fî mekâni kezâ" (falan yere konakladı): oraya yükünü indirip konakladı, denir; "enzelehû ğayruhû" ise onu bir başkası indirdi (demektir). Yüce Allah şöyle buyurdu: "Beni mübarek bir yere (konağa) indir; Sen konuklayanların (indirenlerin) en hayırlısısın" [23:29]. "Nezele bi-kezâ" ile "enzelehû" aynı manadadır (bir şeyi indirmek). Allah Teâlâ'nın, nimetlerini ve azabını (cezalarını) yaratılmışlara indirmesi ve bunları onlara vermesi (de bu köktendir). Bu ya bizzat şeyin kendisini indirmekle olur — Kur'an'ın indirilmesi gibi — ya da onun sebeplerini indirmek ve ona (ulaşmaya) hidayet etmekle olur — demirin ve giysinin indirilmesi gibi. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kuluna Kitab'ı indiren Allah'a hamdolsun" [18:1]; "Kitab'ı indiren Allah'tır" [42:17]; "Ve demiri indirdik" [57:25]; "Onlarla birlikte Kitab'ı ve mizanı (ölçüyü) indirdik" [57:25]; "Sizin için hayvanlardan sekiz çift indirdi (var etti)" [39:6]; "Gökten tertemiz bir su indirdik" [25:48]; "Sıkışan (yağmur yüklü) bulutlardan şarıl şarıl bir su indirdik" [78:14]; "Üzerinize, çıplaklığınızı örten bir giysi indirdik" [7:26]; "Bize gökten bir sofra indir" [5:114]; "Allah'ın, kullarından dilediğine lütfundan (bir şey) indirmesi" [2:90]. Azabın indirilmesine dair ise O'nun şu sözü (örnektir): "Biz, yoldan çıkmaları (fasıklıkları) sebebiyle bu memleket halkının üzerine gökten bir azap (ricz) indirecek olanlarız" [29:34]. Kur'an ve melekler nitelenirken "inzâl" ile "tenzîl" arasındaki fark şudur: "tenzîl", inişin parça parça ve peş peşe, kere kere olduğuna işaret ettiği yere hastır; "inzâl" ise geneldir. "Tenzîl"in zikredildiği (örneklerden): O'nun "Onu Rûhu'l-Emîn (Cebrail) indirdi (nezzele)" [26:193] sözü — ki "nezele" diye de okunmuştur — ve "Onu parça parça (tenzîlen) indirdik" [17:106]; "Zikri (Kur'an'ı) şüphesiz biz indirdik (nezzelnâ)" [15:9]; "Bu Kur'an (bir defada) indirilseydi ya (nüzzile)" [43:31]; "Onu, Arapça bilmeyenlerden (yabancılardan) birine indirseydik (nezzelnâ)" [26:198]. "Sonra Allah sekîneti (huzuru) indirdi (enzele)" [9:26]; "Ve görmediğiniz ordular indirdi (enzele)" [9:26]; "Bir sure indirilse ya (nüzzilet)" [47:20]; "Fakat hükmü kesin (muhkem) bir sure indirilince (ünzilet)" [47:20]. İşte birincisinde "nezzele", ikincisinde "enzele" zikredilmiştir; bu, münafıkların, savaşa teşvik(le ilgili emirlerin) parça parça inmesini —güya onu yerine getirsinler diye— önerdiklerine dikkat çekmek içindir; oysa bununla bir defada emrolundukları zaman ondan kaçınır, onu yapmazlar. Böylece onlar çoğunu önerir, ama azını bile yerine getirmezler. O'nun şu sözü: "Biz onu mübarek bir gecede indirdik" [44:3]; "İçinde Kur'an'ın indirildiği Ramazan ayı" [2:185]; "Biz onu Kadir gecesinde indirdik" [97:1]. Burada özellikle "tenzîl" değil de "inzâl" lafzının seçilmesinin sebebi, rivayet edilen şudur: Kur'an bir defada dünya semasına indi, sonra parça parça (necm necm) indi. Yüce Allah'ın şu sözü: "Bedeviler, küfür ve nifak bakımından daha katı; Allah'ın, Resulüne indirdiğinin sınırlarını (hükümlerini) bilmemeye daha yatkındırlar" [9:97] — burada "inzâl" lafzı, daha kapsamlı olsun diye seçilmiştir; zira "inzâl"in "tenzîl"den daha genel olduğu daha önce geçmişti. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Eğer bu Kur'an'ı bir dağa indirseydik" [59:21] — "lev nezzelnâ" dememiştir; bu, şuna dikkat çekmek içindir: eğer sana defalarca bahşettiğimiz (o şeyi) ona (dağa) bir kez bahşetseydik, onu huşû içinde (baş eğmiş) görürdün [59:21]. O'nun şu sözü: "Allah size bir zikir indirdi; (ve) Allah'ın ayetlerini size okuyan bir Resul (gönderdi)" [65:10, 65:11]. Denildi ki: burada "zikrin indirilmesi"yle Peygamber'in (aleyhissalâtü vesselâm) gönderilişi (bi'seti) kastedilmiştir; İsa'nın (aleyhisselâm) "kelime" diye adlandırılması gibi, onu (Peygamber'i) da "zikir" diye adlandırmıştır. Buna göre O'nun "resûlen (bir Resul)" sözü, "zikren (bir zikir)" sözünden bedel olur. Bir görüşe göre ise: bilakis O'nun (Allah'ın) zikrini indirmeyi kastetmiştir; böylece "resûlen", "zikren" (anma) sözünün mef'ûlü (nesnesi) olur; yani: "bir Resulü zikreden (anan)" anlamında "zikren resûlen" demektir. et-Tenezzül'e gelince: o, "bir şeyle inmek (nüzûl bihî)" gibidir. "Melek şununla indi (nezele)" ve "tenezzele" denir; fakat "Allah şununla indi (nezele)" ve "tenezzele" denmez. (Allah) şöyle buyurdu: "Onu Rûhu'l-Emîn indirdi" [26:193]; ve şöyle buyurdu: "Melekler iner (tenezzelü)" [97:4]; "Biz ancak Rabbinin emriyle ineriz (netenezzelü)" [19:64]; "Emir (iş) onların arasında iner (yetenezzelü)" [65:12]. İftira, yalan ve şeytandan kaynaklanan şeyler hakkında ise ancak "tenezzül" (kullanılır): "Onu şeytanlar indirmedi (tenezzelet)" [26:210]; "Şeytanlar kimin üzerine iner? — (âyetin devamı)" [26:221, 26:222]. en-Nüzül ise: konaklayan (misafir) için hazırlanan azıktır (ikramdır). "Onlar için, bir ağırlama (nüzül) olarak Me'vâ cennetleri vardır" [32:19] buyurdu; "Allah katından bir ağırlama (nüzül) olarak" [3:198] buyurdu; cehennem ehlinin niteliği hakkında ise şöyle buyurdu: "Elbette zakkum ağacından yiyeceklerdir" — O'nun "İşte din (ceza) günü onların ağırlanışı budur" sözüne kadar — "işte kaynar sudan bir ağırlama (nüzül)" [56:93]. "Enzeltü fulânen": onu misafir ettim (ağırladım) demektir. "en-Nâzile" ile şiddet (musibet) ifade edilir; çoğulu "nevâzil"dir. Savaşta "en-nizâl": karşılıklı çarpışmaya iniş (münâzele)tir. "Nezele fulân": falanca Minâ'ya geldiği zaman (denir). Şair şöyle demiştir: "Esmâ (Minâ'ya) inecek (konaklayacak) mi, yoksa inmeyecek mi?" "en-Nüzâle" ve "en-nüzl" ile, erkeğin suyu (menisi) kendisinden çıktığında kinaye yoluyla ona işaret edilir. "Taâm nezl" ve "zû nezl": verimi (bereketi) olan (yiyecek) demektir. "Hazz nezl" ise: toplu (bol) nasip demektir; bereketli yiyeceğe (et-taâmü'n-nezl) benzetilerek (böyle denmiştir).