الخوف: توقع مكروه عن أمارة مظنونة، أو معلومة، كما أن الرجاء والطمع توقع محبوب عن أمارة مظنونة، أو معلومة، ويضاد الخوف الأمن، ويستعمل ذلك في الأمور الدنيوية والأخروية. قال تعالى: ويرجون رحمته ويخافون عذابه [الإسراء/ 57]، وقال: وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله [الأنعام/ 81]، وقال تعالى: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا [السجدة/ 16]، وقال: وإن خفتم ألا تقسطوا [النساء/ 3]، وقوله: وإن خفتم شقاق بينهما [النساء/ 35]، فقد فسر ذلك بعرفتم ، وحقيقته: وإن وقع لكم خوف من ذلك لمعرفتكم. والخوف من الله لا يراد به ما يخطر بالبال من الرعب، كاستشعار الخوف من الأسد، بل إنما يراد به الكف عن المعاصي واختيار الطاعات، ولذلك قيل: لا يعد خائفا من لم يكن للذنوب تاركا. والتخويف من الله تعالى: هو الحث على التحرز، وعلى ذلك قوله تعالى: ذلك يخوف الله به عباده [الزمر/ 16]، ونهى الله تعالى عن مخافة الشيطان، والمبالاة بتخويفه فقال: إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين [آل عمران/ 175]، أي: فلا تأتمروا لشيطان وائتمروا لله، ويقال: تخوفناهم أي: تنقصناهم تنقصا اقتضاه الخوف منه. وقوله تعالى: وإني خفت الموالي من ورائي [مريم/ 5]، فخوفه منهم: أن لا يراعوا الشريعة، ولا يحفظوا نظام الدين، لا أن يرثوا ماله كما ظنه بعض الجهلة، فالقنيات الدنيوية أخس عند الأنبياء (عليهم السلام) من أن يشفقوا عليها. والخيفة: الحالة التي عليها الإنسان من الخوف، قال تعالى: فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا: لا تخف [طه/ 67]، واستعمل استعمال الخوف في قوله: والملائكة من خيفته [الرعد/ 13]، وقوله: تخافونهم كخيفتكم أنفسكم [الروم/ 28]، أي: كخوفكم، وتخصيص لفظ الخيفة تنبيها أن الخوف منهم حالة لازمة لا تفارقهم، والتخوف: ظهور الخوف من الإنسان، قال: أو يأخذهم على تخوف [النحل/ 47].
Exdore translation — not part of the source
el-Havf (korku): Zannî ya da kesin bir belirtiden hareketle hoşa gitmeyen bir şeyin beklenmesidir; nitekim recâ (umut) ve tama' (beklenti) de zannî ya da kesin bir belirtiden hareketle sevilen bir şeyin beklenmesidir. Korkunun zıddı emniyettir (emn). Bu kelime dünyevî ve uhrevî işler hakkında kullanılır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "O'nun rahmetini umarlar ve azabından korkarlar" [17:57]. Yine şöyle buyurmuştur: "Siz Allah'a ortak koşmaktan korkmazken, ben sizin ortak koştuklarınızdan nasıl korkarım?" [6:81]. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Yanları yataklarından uzaklaşır; korkarak ve umarak Rablerine dua ederler" [32:16]. Ve şöyle buyurmuştur: "Adaleti gözetemeyeceğinizden korkarsanız" [4:3]. Yine "Eğer ikisinin arasının açılmasından korkarsanız" [4:35] sözü de böyledir; bu "bildiğiniz/anladığınız takdirde" diye açıklanmıştır. Bunun hakikati şudur: "Bunu bilmeniz sebebiyle size bu konuda bir korku düşerse." Allah'tan korkmakla, arslandan korku duymakta olduğu gibi insanın içine doğan dehşet duygusu kastedilmez; aksine bununla kastedilen, günahlardan sakınmak ve itaatleri tercih etmektir. Bu yüzden şöyle denmiştir: "Günahları terk etmeyen kimse korkan (hâif) sayılmaz." Yüce Allah'ın tahvîfi (korkutması) ise sakınmaya teşvik etmesidir. Yüce Allah'ın şu sözü de bu anlamdadır: "İşte Allah kullarını bununla korkutuyor" [39:16]. Yüce Allah şeytandan korkmayı ve onun korkutmasına aldırış etmeyi yasaklamış ve şöyle buyurmuştur: "İşte o şeytan, ancak kendi dostlarını korkutur. Siz onlardan korkmayın; eğer müminler iseniz benden korkun" [3:175]. Yani: Şeytanın buyruğuna uymayın, Allah'ın buyruğuna uyun. Ayrıca "tehavvefnâhum" denir; yani ondan duyulan korkunun gerektirdiği bir eksiltme ile "onları eksilttik" demektir. Yüce Allah'ın "Doğrusu ben, arkamdan iş başına geçecek yakınlarımdan korktum" [19:5] sözüne gelince, onun bunlardan korkması, şeriata riayet etmemeleri ve dinin düzenini korumamaları sebebiyledir; bazı cahillerin sandığı gibi malına vâris olmalarından değildir. Zira dünyevî mal-mülk, peygamberler (aleyhimüsselâm) nezdinde üzerine titreyecekleri kadar değerli olmaktan çok daha aşağıdır. el-Hîfe: İnsanın korkudan dolayı içinde bulunduğu hâldir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Mûsâ içinde bir korku (hîfe) hissetti. 'Korkma' dedik" [20:67]. Bu kelime "havf" anlamında da kullanılmıştır: "Melekler de O'nun korkusundan (hîfe)" [13:13]; ve "Kendi aranızda birbirinizden korktuğunuz gibi onlardan da korkar mısınız?" [30:28], yani "korkunuz (havf) gibi". "Hîfe" lafzının özellikle seçilmesi, onlardan duyulan korkunun kendilerinden ayrılmayan yerleşik bir hâl olduğuna dikkat çekmek içindir. et-Tehavvuf ise korkunun insanda görünür hâle gelmesidir. Şöyle buyurmuştur: "Yahut onları korku üzere (tehavvuf) yakalaması" [16:47].
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)