النظر: تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته، وقد يراد به التأمل والفحص، وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص، وهو الروية. يقال: نظرت فلم تنظر. أي: لم تتأمل ولم تترو، وقوله تعالى: قل انظروا ما ذا في السماوات [يونس/ 101] أي: تأملوا. واستعمال النظر في البصر أكثر عند العامة، وفي البصيرة أكثر عند الخاصة، قال تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة [القيامة/ 22- 23] ويقال: نظرت إلى كذا: إذا مددت طرفك إليه رأيته أو لم تره، ونظرت فيه: إذا رأيته وتدبرته، قال: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت [الغاشية/ صبا قلبي وكلفني كنودا %~% وعاود داءه منها التليدا فأبرح ما أدام الله رهطي %~% رخي البال منتطقا مجيدا 17] نظرت في كذا: تأملته. قال تعالى: فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم [الصافات/ 88- 89]، وقوله: تعالى: أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض [الأعراف/ 185] فذلك حث على تأمل حكمته في خلقها. ونظر الله تعالى إلى عباده: هو إحسانه إليهم وإفاضة نعمه عليهم. قال تعالى: ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة [آل عمران/ 77]، وعلى ذلك قوله: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون [المطففين/ 15]، والنظر: الانتظار. يقال: نظرته وانتظرته وأنظرته. أي: أخرته. قال تعالى: وانتظروا إنا منتظرون [هود/ 122]، وقال: فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين [يونس/ 102]، وقال: انظرونا نقتبس من نوركم [الحديد/ 13]، وما كانوا إذا منظرين [الحجر/ 8]، قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين [الأعراف/ 15- 16]، وقال: فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون [هود/ 55]، وقال: لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون [السجدة/ 29]، وقال: فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين [الدخان/ 29]، فنفى الإنظار عنهم إشارة إلى ما نبه عليه بقوله: فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [الأعراف/ 34]، وقال: إلى طعام غير ناظرين إناه [الأحزاب/ 53] أي: منتظرين، وقال: فناظرة بم يرجع المرسلون [النمل/ 35]، هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة [البقرة/ 210]، وقال: هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون [الزخرف/ 66] وقال: ما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة [ص/ 15]، وأما قوله: رب أرني أنظر إليك [الأعراف/ 143]، فشرحه وبحث حقائقه يختص بغير هذا الكتاب. ويستعمل النظر في التحير في الأمور. نحو قوله: فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون [البقرة/ 55]، وقال: وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون [الأعراف/ 198]، وقال: وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي [الشورى/ 45]، ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون [يونس/ 43]، فكل ذلك نظر عن تحير دال على قلة الغناء. وقوله: وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون [البقرة/ 50]، قيل: مشاهدون، وقيل: تعتبرون، وقول الشاعر: 447- نظر الدهر إليهم فابتهل فتنبيه أنه خانهم فأهلكهم. وحي نظر. أي: متجاورون يرى بعضهم بعضا، كقول النبي (صلى الله عليه وسلم آله): «لا يتراءى ناراهما» . والنظير: المثيل، وأصله المناظر، وكأنه ينظر كل واحد منهما إلى صاحبه فيباريه، وبه نظرة. إشارة إلى قول الشاعر: 448- وقالوا به من أعين الجن نظرة والمناظرة: المباحثة والمباراة في النظر، واستحضار كل ما يراه ببصيرته، والنظر: البحث، وهو أعم من القياس، لأن كل قياس نظر، وليس كل نظر قياسا.
Exdore translation — not part of the source
en-Nazar: Bir şeyi idrak etmek ve onu görmek için gözü ve basireti (ona) çevirmektir. Bazen onunla, etraflıca düşünmek (teemmül) ve inceleme (fahs) kastedilir; bazen de inceleme sonunda hâsıl olan bilgi kastedilir ki bu «rüviyye»dir. «Nazarte fe-lem tenzur» (Baktın, fakat nazar etmedin) denir, yani: etraflıca düşünmedin ve iyice tefekkür etmedin. Allah Teâlâ'nın «De ki: Göklerde ne var, bakın» [10:101] sözü, yani: etraflıca düşünün, demektir. «Nazar»ın göz için kullanılması avam arasında daha çoktur; basiret için kullanılması ise havas arasında daha çoktur. Allah Teâlâ buyurdu: «O gün birtakım yüzler parıldar, Rablerine bakar» [75:22, 75:23]. «Nazartu ilâ kezâ» denir: Ona gözünü diktiğinde -onu görsen de görmesen de-. «Nazartu fîhi» ise: onu görüp üzerinde düşündüğünde. Allah buyurdu: «Deveye bakmıyorlar mı, nasıl yaratıldı?» [Ğâşiye/ Kalbim tutuldu ve beni Kenûd'a bağladı %~% Ondan gelen o eski dert yine depreşti Allah kavmimi baki kıldıkça ben hep öyle kalırım %~% gönlü rahat, kuşağını kuşanmış, iyi at sahibi olarak 17]. «Nazartu fî kezâ»: Onu etraflıca düşündüm. Allah Teâlâ buyurdu: «Yıldızlara bir bakış baktı ve «Ben hastayım» dedi» [37:88, 37:89]. «Göklerin ve yerin melekûtuna bakmadılar mı?» [7:185] sözü ise, onların yaratılışındaki hikmeti etraflıca düşünmeye teşviktir. Allah Teâlâ'nın kullarına «nazar»ı: onlara ihsanda bulunması ve nimetlerini üzerlerine bolca dökmesidir. Allah Teâlâ buyurdu: «Allah onlarla konuşmaz ve kıyamet günü onlara bakmaz» [3:77]. Şu söz de bu anlamdadır: «Hayır! Şüphesiz onlar o gün Rablerinden perdelenmişlerdir» [83:15]. «en-Nazar» aynı zamanda beklemektir. «Nazartuhu», «intezartuhu» (onu bekledim) ve «enzartuhu» denir; (bu sonuncusu) yani: onu erteledim, ona mühlet verdim, demektir. Allah Teâlâ buyurdu: «Bekleyin, biz de bekleyenleriz» [11:122]; ve buyurdu: «Onlar, kendilerinden önce gelip geçenlerin günlerinin benzerinden başkasını mı bekliyorlar? De ki: Bekleyin, ben de sizinle beraber bekleyenlerdenim» [10:102]; ve buyurdu: «Bizi bekleyin, ışığınızdan bir parça alalım» [57:13]; «Onlara mühlet de verilmiş değildi» [15:8]; «Dedi ki: Bana, onların diriltilecekleri güne kadar mühlet ver. (Allah) buyurdu: Sen mühlet verilenlerdensin» [7:15, 7:16]; ve buyurdu: «Hepiniz bana tuzak kurun, sonra bana mühlet de vermeyin» [11:55]; ve buyurdu: «İnkâr edenlere, imanları fayda vermez ve onlara mühlet de verilmez» [32:29]; ve buyurdu: «Onların ardından ne gök ağladı ne yer; onlara mühlet de verilmedi» [44:29]. Böylece onlardan «inzâr»ı (mühlet vermeyi) nefyetmiştir; bu, şu sözüyle dikkat çektiği şeye bir işarettir: «Ecelleri geldiğinde, ne bir saat geri kalırlar ne de ileri geçerler» [7:34]. Ve buyurdu: «Yemeğe, pişmesini beklemeksizin (girmeyin)» [33:53], yani: bekleyenler olarak. Ve buyurdu: «Elçilerin ne ile döneceğine bakan (bekleyen) olacağım» [27:35]; «Onlar, Allah'ın ve meleklerin bulut gölgeleri içinde kendilerine gelmesinden başka bir şey mi bekliyorlar?» [2:210]; ve buyurdu: «Onlar, kendileri farkında değilken ansızın gelecek olan kıyamet saatinden başkasını mı bekliyorlar?» [43:66]; ve buyurdu: «Bunlar, tek bir çığlıktan başkasını beklemiyorlar» [38:15]. «Rabbim, bana kendini göster, sana bakayım» [7:143] sözüne gelince, onun şerhi ve hakikatlerinin araştırılması bu kitabın dışındaki bir yere aittir. «Nazar», işler karşısında şaşkınlığa düşme anlamında da kullanılır; şu sözde olduğu gibi: «Siz bakıp dururken sizi yıldırım çarptı» [2:55]; ve buyurdu: «Onları sana bakar görürsün, oysa onlar görmezler» [7:198]; ve buyurdu: «Onları, zilletten boyun bükmüş, göz ucuyla gizlice bakarken ateşe sunulur görürsün» [42:45]; «Onlardan sana bakanlar da vardır; körleri, üstelik görmüyorlarken sen mi doğru yola ileteceksin?» [10:43]. Bütün bunlar, kifayetsizliğe delalet eden, şaşkınlıktan doğan bir bakıştır. «Firavun ailesini boğduk, siz de bakıyordunuz» [2:50] sözü hakkında ise, «gözlerinizle görüyordunuz» denmiştir; «ibret alıyordunuz» da denmiştir. Şairin şu sözü: 447- Dehir onlara nazar etti de yakarıp beddua etti (ibtihâl) onun (dehrin) kendilerine ihanet edip onları helâk ettiğine dikkat çekmektir. «Hayyun nazarun», yani: komşu olup birbirini gören (kabile); Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve âlih) şu sözünde olduğu gibi: «İkisinin ateşi birbirini görmesin.» «en-Nazîr»: benzer demektir; aslı «münâzır»dır; sanki her biri arkadaşına bakıp onunla boy ölçüşmektedir. «Bihî nazratun» (Onda bir nazar var) ifadesi ise şairin şu sözüne işarettir: 448- Ve dediler: Onda cin gözlerinden bir nazar var «el-Munâzara»: nazarda karşılıklı tartışma ve yarışma; her birinin basiretiyle gördüğü her şeyi hazır etmesidir. «en-Nazar» aynı zamanda araştırmadır (bahs) ve kıyastan daha geneldir; çünkü her kıyas bir nazardır, fakat her nazar kıyas değildir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)