عند: لفظ موضوع للقرب، فتارة يستعمل في المكان، وتارة في الاعتقاد، نحو أن يقال: عندي كذا، وتارة في الزلفى والمنزلة، وعلى ذلك قوله: بل أحياء عند ربهم [آل عمران/ 169]، إن الذين عند ربك لا يستكبرون [الأعراف/ 206]، فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار [فصلت/ 38]، قالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة [التحريم/ 11]، وعلى هذا النحو قيل: الملائكة المقربون عند الله، قال: وما عند الله خير وأبقى [الشورى/ 36]، وقوله: وعنده علم الساعة [الزخرف/ 85]، ومن عنده علم الكتاب [الرعد/ 43]، أي: في حكمه، وقوله: فأولئك عند الله هم الكاذبون [النور/ 13]، وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم [النور/ 15]، وقوله تعالى: إن كان هذا هو الحق من عندك [الأنفال/ 32]، فمعناه في حكمه، والعنيد: المعجب بما عنده، والمعاند: المباهي بما عنده. قال: كل كفار عنيد [ق/ 24]، إنه كان لآياتنا عنيدا [المدثر/ 16]، والعنود قيل مثله، قال: لكن بينهما فرق، لأن العنيد الذي يعاند ويخالف، والعنود الذي يعند عن القصد، قال: ويقال: بعير عنود ولا يقال عنيد. وأما العند فجمع عاند، وجمع العنود: عندة، وجمع العنيد: عند. وقال بعضهم: العنود: هو العدول عن الطريق لكن العنود خص بالعادل عن الطريق المحسوس، والعنيد بالعادل عن الطريق في الحكم، وعند عن الطريق: عدل عنه، وقيل: عاند لازم، وعاند: فارق، وكلاهما من عند لكن باعتبارين مختلفين كقولهم: البين ، في الوصل والهجر باعتبارين مختلفين.
Exdore translation — not part of the source
عند (inde): Yakınlık için konulmuş bir kelimedir. Kimi zaman mekân hakkında, kimi zaman da itikat (inanış) hakkında kullanılır; "indî kezâ" (bende şu var / bence şöyledir) denmesi gibi. Kimi zaman da yakınlık (zülfâ) ve mertebe hakkında kullanılır. Şu ayet bu türdendir: "Bilakis onlar diridirler, Rableri katında" [3:169], "Şüphesiz Rabbinin katında olanlar O'na kulluktan büyüklenmezler" [7:206], "Rabbinin katında olanlar gece gündüz O'nu tesbih ederler" [41:38], "Dedi ki: Rabbim, benim için katında cennette bir ev yap" [66:11]. Bu anlamda "Allah katında yakın kılınmış (mukarreb) melekler" denmiştir. Allah şöyle buyurdu: "Allah katında olan daha hayırlı ve daha kalıcıdır" [42:36]. Bir de "Kıyametin ilmi O'nun katındadır" [43:85], "kitabın ilmi kendi katında olan" [13:43], yani O'nun hükmünde. Yine şu sözü: "İşte onlar Allah katında yalancıların ta kendileridir" [24:13], "Siz onu önemsiz sanıyorsunuz, oysa o Allah katında büyüktür" [24:15]. Yüce Allah'ın "Eğer senin katından gelen hak buysa" [8:32] sözü de "senin hükmünde" anlamındadır. el-Anîd: kendindekiyle böbürlenen, kendini beğenen kimsedir. el-Muânid: kendindekiyle övünüp gösteriş yapan kimsedir. Allah şöyle buyurdu: "Her inatçı (anîd) kâfir" [50:24], "Çünkü o, ayetlerimize karşı inatçıydı" [74:16]. el-Anûd'un da onun (anîd) gibi olduğu söylenmiştir. Ancak ikisi arasında fark bulunduğu belirtilmiştir; çünkü el-anîd, inat eden ve karşı gelen kimsedir; el-anûd ise doğru gidişten sapan kimsedir. Denmiştir ki: "anûd deve (bair anûd)" denir, fakat "anîd" denmez. عُنَّد'e (âind kelimesinin çoğuluna) gelince, o عاند (âind)'in çoğuludur; el-anûd'un çoğulu عَنَدة (anede); el-anîd'in çoğulu ise عُنُد (unud)dur. Bazıları şöyle demiştir: el-anûd, yoldan sapmaktır; fakat el-anûd, hissedilir (somut) yoldan sapan kimseye tahsis edilmiş, el-anîd ise hükümde yoldan sapan kimseye. "Anede ani't-tarîk": ondan (yoldan) saptı. Şöyle de denmiştir: عاند (âind) "ayrılmayıp bitişen (lâzım)" anlamındadır; عاند aynı zamanda "ayrılan" anlamındadır; her ikisi de عند kökündendir, fakat farklı iki itibarla — tıpkı "el-beyn" kelimesinin hem vasl (kavuşma) hem hecr (ayrılık) için farklı iki itibarla kullanılması gibi.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)