الجمع: ضم الشيء بتقريب بعضه من بعض، يقال: جمعته فاجتمع، وقال عز وجل: وجمع الشمس والقمر [القيامة/ 9]، وجمع فأوعى [المعارج/ 18]، جمع مالا وعدده [الهمزة/ 2]، وقال تعالى: يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق [سبأ/ 26]، وقال تعالى: لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون [آل عمران/ 157]، قل لئن اجتمعت الإنس والجن [الإسراء/ 88]، وقال تعالى: فجمعناهم جمعا [الكهف/ 99]، وقال تعالى: إن الله جامع المنافقين والكافرين [النساء/ 140]، وإذا كانوا معه على أمر جامع [النور/ 62]، أي: أمر له خطر يجتمع لأجله الناس، فكأن الأمر نفسه جمعهم. وقوله تعالى: ذلك يوم مجموع له الناس [هود/ 103]، أي: جمعوا فيه، نحو: وتنذر يوم الجمع [الشورى/ 7]، وقال تعالى: يوم يجمعكم ليوم الجمع [التغابن/ 9]، ويقال للمجموع: جمع وجميع وجماعة، وقال تعالى: وما أصابكم يوم التقى الجمعان [آل عمران/ 166]، وقال عز وجل: وإن كل لما جميع لدينا محضرون [يس/ 32]، والجماع يقال في أقوام متفاوتة اجتمعوا. قال الشاعر: 96- جمع غير جماع وأجمعت كذا أكثر ما يقال فيما يكون جمعا يتوصل إليه بالفكرة، نحو: فأجمعوا أمركم وشركاءكم [يونس/ 71]، قال الشاعر: 97- هل أغدون يوما وأمري مجمع وقال تعالى: فأجمعوا كيدكم [طه/ 64]، ويقال: أجمع المسلمون على كذا: اجتمعت آراؤهم عليه، ونهب مجمع: ما يوصل إليه بالتدبير والفكرة، وقوله عز وجل: إن حتى تجلت ولنا غاية %~% من بين جمع غير جماع وهو لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري في المفضليات ص 285، وأساس البلاغة ص 64، واللسان (جمع). يا ليت شعري والمنى لا تنفع الناس قد جمعوا لكم [آل عمران/ 173]، قيل: جمعوا آراءهم في التدبير عليكم، وقيل: جمعوا جنودهم. وجميع وأجمع وأجمعون يستعمل لتأكيد الاجتماع على الأمر، فأما أجمعون فتوصف به المعرفة، ولا يصح نصبه على الحال. نحو قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون [الحجر/ 30]، وأتوني بأهلكم أجمعين [يوسف/ 93]، فأما جميع فإنه قد ينصب على الحال فيؤكد به من حيث المعنى، نحو: اهبطوا منها جميعا [البقرة/ 38]، وقال: فكيدوني جميعا [هود/ 55]، وقولهم: يوم الجمعة، لاجتماع الناس للصلاة، قال تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [الجمعة/ 9]، ومسجد الجامع، أي: الأمر الجامع، أو الوقت الجامع، وليس الجامع وصفا للمسجد، وجمعوا: شهدوا الجمعة، أو الجامع أو الجماعة. وأتان جامع : إذا حملت، وقدر جماع جامعة: عظيمة، واستجمع الفرس جريا: بالغ، فمعنى الجمع ظاهر. وقولهم: ماتت المرأة بجمع: إذا كان ولدها في بطنها، فلتصور اجتماعهما، وقولهم: هي منه بجمع: إذا لم تفتض: فلاجتماع ذلك العضو منها وعدم التشقق فيه، وضربه بجمع كفه: إذا جمع أصابعه فضربه بها، وأعطاه من الدراهم جمع الكف. أي: ما جمعته كفه. والجوامع: الأغلال، لجمعها الأطراف.
Exdore translation — not part of the source
el-Cem': Bir şeyin parçalarını birbirine yaklaştırarak bir araya getirmektir. «Cema'tuhu fe'ctemea» (Onu topladım, o da toplandı) denir. Allah Azze ve Celle buyurdu: «Güneş ve ay bir araya getirildiğinde» [75:9]; «Topladı ve biriktirdi» [70:18]; «Mal toplayıp onu sayan» [104:2]. Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Rabbimiz bizi bir araya toplayacak, sonra aramızda hak ile hükmedecek» [34:26]. Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Allah'tan bir bağışlanma ve rahmet, onların topladıklarından hayırlıdır» [3:157]; «De ki: Andolsun, insanlar ve cinler bir araya gelseler» [17:88]. Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Onları hep birlikte topladık» [18:99]. Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Şüphesiz Allah, münafıkları ve kâfirleri bir araya toplayacaktır» [4:140]; «Onunla beraber toplu (câmi') bir iş üzerinde bulundukları zaman» [24:62], yani: insanların kendisi için toplandığı, ehemmiyetli bir iş; sanki işin kendisi onları toplamıştır. Allah Teâlâ'nın «Bu, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür» [11:103] sözü, yani: o günde toplanmışlardır; «Ve toplanma gününe karşı uyarasın» [42:7] sözünde olduğu gibi. Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Toplanma günü için sizi topladığı gün» [64:9]. Toplanmış olana «cem'», «cemî'» ve «cemâat» denir. Allah Teâlâ buyurdu: «İki topluluğun karşılaştığı gün başınıza gelen» [3:166]. Ve Allah Azze ve Celle buyurdu: «Onların hepsi, mutlaka toplanmış olarak huzurumuza getirileceklerdir» [36:32]. «el-Cimâ'», bir araya gelmiş, birbirinden farklı topluluklar hakkında söylenir. Şair şöyle demiştir: 96- Derlenmiş, fakat karışık olmayan bir topluluk Nihayet (durum) aydınlandı ve bizim bir gayemiz oldu %~% karışık olmayan bir topluluk arasından Bu (beyit), Ebû Kays b. el-Eslet el-Ensârî'ye aittir; el-Mufaddaliyyât s. 285, Esâsü'l-Belâğa s. 64 ve el-Lisân (جمع) maddesinde geçer. Keşke bilseydim; oysa temenniler fayda vermez «Ecma'tu kezâ» ise çoğunlukla, düşünce yoluyla ulaşılan bir toplama hakkında söylenir; şu sözde olduğu gibi: «Toplanıp işinizi ve ortaklarınızı kararlaştırın» [10:71]. Şair şöyle demiştir: 97- Bir gün, işim kararlaştırılmış olarak sabahlar mıyım? Ve Allah Teâlâ buyurdu: «Tuzağınızı toplayıp kararlaştırın» [20:64]. «Müslümanlar şu konuda icmâ etti» denir, yani: görüşleri onun üzerinde birleşti. «Nehbun mucme'»: tedbir ve düşünce ile ulaşılan yağma. Allah Azze ve Celle'nin «İnsanlar size karşı toplandılar» [3:173] sözü hakkında şöyle denmiştir: Size karşı tedbir almakta görüşlerini birleştirdiler. Şöyle de denmiştir: Askerlerini topladılar. «Cemî'», «ecma'» ve «ecma'ûn», bir iş üzerinde toplanmayı pekiştirmek için kullanılır. «Ecma'ûn»a gelince, onunla marife nitelenir ve onun hâl olarak mansub olması sahih olmaz; Allah Teâlâ'nın şu sözünde olduğu gibi: «Meleklerin hepsi, topluca secde ettiler» [15:30]; «Bütün ailenizi bana getirin» [12:93]. «Cemî'»e gelince, o bazen hâl olarak mansub olur ve onunla mana bakımından pekiştirme yapılır; şu sözde olduğu gibi: «Oradan hepiniz inin» [2:38]; ve buyurdu: «Hepiniz bana tuzak kurun» [11:55]. «Yevmü'l-cum'a» (Cuma günü) demeleri, insanların namaz için toplanması sebebiyledir. Allah Teâlâ buyurdu: «Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, Allah'ın zikrine koşun» [62:9]. «Mescidü'l-câmi'» ise, yani: toplayıcı iş yahut toplayıcı vakit demektir; «câmi'» mescidin bir sıfatı değildir. «Cemme'û»: Cuma'ya yahut câmiye yahut cemaate katıldılar. «Atânun câmi'»: dişi eşek gebe kaldığında (böyle denir). «Kıdrun cimâ'un câmiatun»: büyük tencere. «İstecme'a'l-ferasu ceryen»: at koşuda son haddine vardı; burada «cem'» anlamı açıktır. «Mâtati'l-mer'etü bi-cum'in» (Kadın «bi-cum'» öldü) demeleri: çocuğu karnındayken (ölmesidir); bu, ikisinin bir arada bulunmasının tasavvuru sebebiyledir. «Hiye minhu bi-cum'in» demeleri: bekâreti bozulmamış olduğunda; bu da, ondaki o uzvun bir arada durması ve onda yarılma bulunmaması sebebiyledir. «Darabehu bi-cum'i keffihi»: parmaklarını topladı ve onlarla vurdu. «A'tâhu mine'd-derâhimi cem'e'l-keff», yani: avucunun topladığı kadar. «el-Cevâmi'»: bukağılar; uzuvları bir araya topladıkları için (böyle denmiştir).
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)