Exdore translation — not part of the source

el-Melik (hükümdar): Halk (topluluk) üzerinde emir ve yasakla tasarrufta bulunan kimsedir. Bu, düşünen/konuşan varlıkların (insanların) yönetimine hastır; bu yüzden "insanların hükümdarı (meliki)" denir, "eşyanın hükümdarı" denmez. Şu söz: "Din gününün hükümdarı" [1:3]; bunun takdiri (açılımı): "Din gününde (asıl) hükümranlık (el-mülk O'nundur)" demektir. Bu da şu sözü sebebiyledir: "Bugün hükümranlık kimindir? Tek ve kahhâr olan Allah'ındır" [40:16]. el-Mülk (hükümranlık) iki türlüdür: biri, fiilen sahip olma ve idareyi üstlenmedir; diğeri ise buna güç yetirebilme (kudret)tir — kişi idareyi fiilen üstlensin ya da üstlenmesin. Birincisine örnek şu sözdür: "Krallar bir ülkeye girdiklerinde orayı bozguna uğratırlar" [27:34]; ikincisine örnek şu sözdür: "Hani içinizden peygamberler çıkarmış ve sizi krallar yapmıştı" — (bu vezinle ilgili şu beyit gibi:) "Basralı bir kadın bir Basralı (erkek) ile evlendi %~% (kocası) ona tuzlanmış (balık) ve taze (balık) yediriyor" — [5:20]. Böylece (âyet) peygamberliği (belli kişilere) özel, hükümranlığı (mülk) ise genel kılmıştır. Çünkü buradaki "mülk"ün anlamı, kişinin kendisiyle yönetime aday/ehil hâle geldiği güçtür; yoksa hepsini fiilen idareyi üstlenen kimseler kıldığı anlamında değildir; zira bu, hikmete aykırıdır. Nitekim "Reislerin çokluğunda hayır yoktur" denilmiştir. Kimileri şöyle demiştir: "Melik", yönetime sahip olan herkesin adıdır. Bu ya kişinin kendi nefsi üzerindeki yönetimidir — ki bu, güçlerinin (kuvvelerinin) dizginini eline alıp onları hevâsından çevirmesiyle olur — ya da başkası üzerindeki yönetimidir; bunu fiilen üstlensin ya da üstlenmesin, daha önce geçtiği gibi. Ve şu sözü: "Andolsun, biz İbrâhim ailesine Kitab'ı ve hikmeti verdik ve onlara büyük bir hükümranlık (mülk) verdik" [4:54]. el-Mülk: Allah'a ait olan kalıcı (dâimî) haktır; bu yüzden şöyle buyurmuştur: "Hükümranlık O'nundur, hamd da O'nundur" [64:1]; ve buyurmuştur: "De ki: Ey mülkün mâliki olan Allah'ım! Sen mülkü dilediğine verir, dilediğinden çeker alırsın" [3:26]. el-Milk (mülkiyet/sahiplik): tasarrufta bulunulan şeyi hüküm (idare yetkisi) ile zapt etmektir. el-Milk (mülkiyet), el-mülk (hükümranlık) için cins (genus) gibidir; dolayısıyla her mülk bir milktir, fakat her milk bir mülk değildir. Şöyle buyurmuştur: "De ki: Ey mülkün mâliki olan Allah'ım! Mülkü dilediğine verirsin" [3:26]; "Kendileri için ne bir zarara ne bir yarara güç yetirebilirler; ne ölüme, ne hayata, ne de yeniden dirilmeye (nüşûr) sahiptirler" [25:3]; ve buyurmuştur: "Yoksa işitme ve görmeye kim mâliktir (sahip olabilir)?" [10:31]; "De ki: Ben kendime bir yarar da zarar da veremem" [7:188] — ve başka âyetlerde de (bu kullanım geçer). el-Melekût: Yüce Allah'ın mülküne (hükümranlığına) hastır; o, "mülk" kelimesinin mastarı olup içine (fazladan) "tâ" harfi katılmıştır; "rahamût" ve "rehebût" gibi. Şöyle buyurmuştur: "İşte böylece İbrâhim'e göklerin ve yerin melekûtunu gösteriyorduk" [6:75]; ve buyurmuştur: "Göklerin ve yerin melekûtuna bakmadılar mı?" [7:185]. el-Memleke: hükümdarın saltanatı (otoritesi) ve sahip olduğu (mülkiyetindeki) topraklarıdır. el-Memlûk: örfte (yaygın kullanımda), mülkler içinden köle (rakīk) için kullanılır. Şöyle buyurmuştur: "(Başkasının) mülkü olan bir köle" [16:75]. Bazen de "Falan kimse memlûküyle cömerttir" denir; yani sahip olduğu şeyle. el-Meleke: kölelere sahip olma (mülkiyeti) için kullanılır. Denir ki: "Falan kimse meleke bakımından güzeldir", yani kölelerine iyi/güzel davranışlıdır. Kur'an'da kölelere sahip olma "yemîn (sağ el)" ile ifade edilmiştir; şöyle buyurmuştur: "Sağ ellerinizin sahip olduğu (köleleriniz) sizden izin istesinler" [24:58]; ve şu sözü: "Yahut sağ ellerinizin sahip oldukları" [4:3]; "Yahut sağ ellerinin sahip oldukları" [24:31]. "Memlûk" (köle), "mülûke", "milke" ve "milk" (yani sahip olunmuşluğu/kölelik) hâlini ikrar eden (kabul eden) kimsedir. "Milâku'l-emr" (bir işin dayanağı): o işin üzerine dayandığı şeydir. Denildi ki: kalp, bedenin dayanağıdır (milâk). el-Milâk: evlendirmedir; "emlekûhu": onu evlendirdiler (demektir). Koca, karısının yönetiminde onun üzerinde bir hükümdara (melik) benzetilmiştir; bu bakış açısıyla "Damat neredeyse bir hükümdar olur" denilmiştir. "Melikü'l-ibil ve'ş-şâ'" (develerin ve koyunların önderi): önden giden ve geri kalanının kendisine tâbi olduğu (baş) hayvandır; hükümdara benzetilerek böyle adlandırılmıştır. Denir ki: "Bu hususta benden başka hiç kimsenin bir mülkü (melk/milk) yoktur." Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Sana verdiğimiz sözden kendi irademizle (mülkümüzle) dönmedik" [20:87]; (bu kelime) mîm'in kesresiyle (bi-milkinâ) de okunmuştur. "Melektü'l-acîn": hamuru sıkıca (iyice) yoğurdum. "Milâkı olmayan bir duvar", yani: tutunma/sağlamlığı (bütünlüğü) olmayan (duvar). "el-Melek" (melek) kelimesine gelince: nahivciler onu "melâike" lafzından türetmiş ve ondaki "mîm"i ziyade (fazladan eklenmiş) saymışlardır. Bazı muhakkikler ise şöyle demiştir: o, "el-mülk" (kökünden) gelir. Şöyle demiştir: meleklerden, yönetim işlerinden bir şeyi üstlenene "melek" (fetha ile) denir; insanlardan (üstlenene) ise "melik" (kesre ile) denir. Böylece her "melek" melâikedendir, fakat her melâike bir "melek" (yönetim üstlenen) değildir; aksine "el-Melek", şu âyetlerde işaret edilendir: "İşi düzenleyenler" [79:5], "İşi taksim edenler" [51:4], "Söküp çıkaranlar" [79:1] ve benzerleri. Bundan (bu kabildendir): "ölüm meleği (melekü'l-mevt)". Şöyle buyurmuştur: "Melek(ler), onun (göğün) kenarlarındadır" [69:17]; "Bâbil'deki iki meleğe" [2:102]; "De ki: Size vekil kılınan ölüm meleği canınızı alacaktır" [32:11].