غير يقال على أوجه: الأول: أن تكون للنفي المجرد من غير إثبات معنى به، نحو: مررت برجل غير قائم. أي: لا قائم، قال: ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله [القصص/ 50]، وهو في الخصام غير مبين [الزخرف/ 18]. الثاني: بمعنى (إلا) فيستثنى به، وتوصف به النكرة، نحو: مررت بقوم غير زيد. أي: إلا زيدا، وقال: ما علمت لكم من إله غيري [القصص/ 38]، وقال: ما لكم من إله غيره [الأعراف/ 59]، هل من خالق غير الله [فاطر/ 3]. الثالث: لنفي صورة من غير مادتها. نحو: الماء إذا كان حارا غيره إذا كان باردا، وقوله: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها [النساء/ 56]. الرابع: أن يكون ذلك متناولا لذات نحو: اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق [الأنعام/ 93]، أي: الباطل، وقوله: واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق [القصص/ 39]، أراح فريق جيرتك الجمالا %~% كأنهم يريدون احتمالا أغير الله أبغي ربا [الأنعام/ 164]، ويستخلف ربي قوما غيركم [هود/ 57]، ائت بقرآن غير هذا [يونس/ 15]. والتغيير يقال على وجهين: أحدهما: لتغيير صورة الشيء دون ذاته. يقال: غيرت داري: إذا بنيتها بناء غير الذي كان. والثاني: لتبديله بغيره. نحو: غيرت غلامي ودابتي: إذا أبدلتهما بغيرهما. نحو: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم [الرعد/ 11]. والفرق بين غيرين ومختلفين أن الغيرين أعم، فإن الغيرين قد يكونان متفقين في الجواهر بخلاف المختلفين، فالجوهران المتحيزان هما غيران وليسا مختلفين، فكل خلافين غيران، وليس كل غيرين خلافين.
Exdore translation — not part of the source
«Ğayr» çeşitli anlamlarda kullanılır: Birincisi: Kendisiyle bir mana ispat edilmeksizin salt olumsuzluk için kullanılması. Örneğin: «merertü bi-recülin ğayri kâim» (ayakta olmayan bir adama rastladım), yani «ayakta değil». Nitekim Allah şöyle buyurmuştur: "Allah'tan bir yol gösterme olmaksızın kendi hevesine uyandan daha sapkın kim vardır?" [28:50]; "O, çekişmede açıklık gösteremeyendir" [43:18]. İkincisi: «illâ» (hariç) anlamında olması; onunla istisna yapılır ve nekre (belirsiz isim) onunla vasıflanır. Örneğin: «merertü bi-kavmin ğayri Zeydin» (Zeyd'in dışındaki bir topluluğa rastladım), yani «Zeyd hariç». Allah şöyle buyurmuştur: "Sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum" [28:38]; "Sizin için O'ndan başka ilah yoktur" [7:59]; "Allah'tan başka bir yaratıcı var mı?" [35:3]. Üçüncüsü: Bir şeyin, maddesi (özü) değil suretinin (biçiminin) olumsuzlanması için kullanılması. Örneğin: Su sıcak olduğunda, soğuk olduğu haldekinden başkadır (ğayr). Allah'ın şu sözü de böyledir: "Derileri piştikçe onlara başka deriler değiştiririz" [4:56]. Dördüncüsü: Bunun bir zâtı (nesneyi) kapsaması. Örneğin: "Bugün, Allah'a karşı gerçek olmayanı (ğayre'l-hakk) söylemekte olduğunuz için alçaltıcı azapla cezalandırılacaksınız" [6:93], yani «batıl (asılsız olan)»; ve şu sözü: "O ve orduları yeryüzünde haksız yere (bi-ğayri'l-hakk) büyüklük tasladı" [28:39]. Komşularından bir grup develeri akşam vakti geri getirdi %~% sanki yük yüklenip göçmek istiyorlarmış gibi "Allah'tan başkasını mı Rab arayayım?" [6:164]; "Rabbim yerinize sizden başka bir topluluk getirir" [11:57]; "Bundan başka bir Kur'an getir" [10:15]. «Tağyîr» (değiştirme) ise iki anlamda kullanılır: Birincisi: Bir şeyin zâtını değil suretini (biçimini) değiştirmek. «Ğayyertü dârî» (evimi değiştirdim) denir; onu eskisinden başka bir yapı olarak inşa ettiğinde. İkincisi: Bir şeyi başkasıyla değiştirmek. Örneğin «ğayyertü ğulâmî ve dâbbetî» (hizmetçimi ve bineğimi değiştirdim) denir; onları başkalarıyla değiştirdiğinde. Şu ayet gibi: "Şüphesiz bir topluluk kendilerinde olanı değiştirmedikçe Allah onlarda olanı değiştirmez" [13:11]. Birbirinden başka olan iki şey (ğayrân) ile birbirinden farklı olan iki şey (muhtelifân) arasındaki fark şudur: «Ğayrân» daha geneldir; çünkü birbirinden başka olan iki şey, muhtelif olan ikisinin aksine, cevherlerinde (özlerinde) uyum içinde olabilir. Nitekim yer kaplayan iki cevher birbirinden başkadır (ğayrân), ama muhtelif değildir. Öyleyse birbirine muhalif olan her iki şey birbirinden başkadır; ama birbirinden başka olan her iki şey birbirine muhalif değildir.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân · OpenITI (CC BY-NC-SA 4.0)